القواعد والفوائد — الجزء ١، الصفحة ٩٣

الفائدة الثالثة عشرة : الأصل وجوب استحضار النية فعلا في كل جزء من أجزاء العبادة إلا في مواضع . معنى الاستمرار الحكمي نية القطع في العبادة

الفائدة الثالثة عشرة : الأصل وجوب استحضار النية فعلا في كل جزء من أجزاء العبادة إلا في مواضع . معنى الاستمرار الحكمي نية القطع في العبادة

الفائدة الثالثة عشرة

قضية الأصل : وجوب استحضار النية فعلا في كل جزء من

أجزاء العبادة ، لقيام دليل الكل في الاجزاء ، فإنها عبادة أيضا ، ولكن

لما تعذر ذلك في العبادة البعيدة المسافة ، أو تعسر في القريبة المسافة ، اكتفي

بالاستمرار الحكمي . وفسر : بتجديد العزم كلما ذكر . ومنهم من فسره :

بعدم الاتيان بالمنافي ( 1 ) . وقد بيناه ( 2 ) في رسالة الحج .

فلو نوى القطع ، فإن كان المنوي إحراما ، لم يفسد إجماعا ، لان

محللاته معلومة . ولأنه لا يبطل بفعل المفسد فلان لا يبطل بنية القطع أحرى .

وإن كان صوما ، ففيه وجهان : من تغليب شبه ( 3 ) الفعل ،

أو شبه ( 4 ) الترك عليه ( 5 ) .

وإن كان صلاة ، فوجهان مرتبان ، وأولى بالبطلان ، لأنها أفعال

محضة كان من حقها استصحاب النية فعلا في كل منها ، فلا أقل من

الاستصحاب الحكمي ، وظاهر أن نية القطع تنافي الاستصحاب الحكمي .

ووجه عدم التأثير : النظر إلى قوله صلى الله عليه وآله : ( تحريمها

التكبير وتحليلها التسليم ) ( 6 ) ومقتضاهما الحصر . ولان الصلاة عبادة واحدة

( 1 ) انظر : النووي / المجموع : 3 / 278 . ( 2 ) في ( م ) و ( أ ) : فسرناه . ( 3 ، 4 ) في ( ح ) : نية . ( 5 ) بمعنى : أنه لو غلب في الصوم جانب الفعل يبطل لو نوى القطع ، لاحتياج الفعل إلى النية ، ولو غلب جانب الترك لا يبطل ، لان المتروك لا يحتاج إلى النية ، فلا تؤثر فيه نية القطع . ( عن بعض الحواشي ) . ( 6 ) انظر : الحر العاملي / وسائل الشيعة : 4 / 715 ، باب 1 من أبواب تكبيرة الاحرام ، حديث : 10 ، وج 4 / 1003 ، باب 1 من أبواب التسليم ، حديث : 1 ، وسنن ابن ماجة : 1 / 101 ، باب 3 من كتاب الطهارة ، حديث : 275 ، 276 .