القواعد والفوائد — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

قاعدة ( 85 ) : طريان الرافع للشيء هل هو مبطل له ، أو بيان لنهايته أو : أن الزائل العائد هل هو كالذي لم يزل أو كالذي لم يعد ؟

ورد المسلم إليه العين بالعيب .

وقد يعبر عنها : بأن الزائل العائد هل هو كالذي لم يزل ، أو

كالذي لم يعد ( 1 ) ؟ فان القائل بأنها كالذي لم يزل ، يجعل العود

بيانا لاستمرار الحكم الأول ، والقائل بأنها كالذي لم يعد ، يقول يرفع

الحكم الأول بالزوال فلا يرجع حكمه بالعود .

ومنه ( 2 ) : لو انقطع دم المستحاضة ( 3 ) بعد الطهارة ولما يعلم أهو

للبرء أم لا ؟ فإنها تعيد الطهارة . فلو تركت ودام الانقطاع ، قضت

ما صلت بالطهارة التي يعقبها الانقطاع ، فان عاد الدم ففي القضاء

وجهان مبنيان على أن هذا العائد كشف عن أن الدم لم يزل ، فهو

بمثابة الواقع ( 4 ) ، أو أنه كالذي لم يعد ، فيجب القضاء . وهذا

يتم إذا دخلت في الصلاة ذاهلة عن وجوب الطهارة ، أما مع علمها

بأنها مكلفة بإعادة الطهارة فإنها تعتقد فساد صلاتها ، فلا تكون

صحيحة .

ولو تعجل الفقير الزكاة ، ثم ارتد في أثناء الحول ، فسق ،

وقلنا أنها زكاة معجلة ، وعاد إلى الاسلام أو تاب ( 5 ) ، فان قلنا :

إن الزائل العائد كأنه لم يزل ، أجزأت ، وإن قلنا : كالذي لم يعد

لم تجز . والأول أقرب . ومنه : ما لو عاد الملك بعد زواله إلى يد المفلس ، فهل لغريمه

( 1 ) انظر : السيوطي / الأشباه والنظائر 194 . ( 2 ) أي : ومن الزائل العائد . ( 3 ) في ( ح ) : الاستحاضة . ( 4 ) في ( ك ) : الرافع . ( 5 ) زيادة من ( م ) .