أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٧٢

11 - علامات الحقيقة والمجاز

أو خاص ، كلفظ " الصعيد " المردد بين أن يكون موضوعا لمطلق وجه

الأرض أو لخصوص التراب الخالص ، فإذا وجدنا صحة الحمل وعدم

صحة السلب بالقياس إلى غير التراب الخالص من مصاديق الأرض يعلم

بالقهر تعيين وضعه لعموم الأرض . وإن لم يصح الحمل وصح السلب علم

أنه ليس من أفراد الموضوع له ومصاديقه الحقيقية ، وإذا كان قد استعمل

فيه اللفظ فالاستعمال يكون مجازا إما فيه رأسا أو في معنى يشمله ويعمه .

تنبيه :

إن الدور الذي ذكر في التبادر يتوجه إشكاله هنا أيضا . والجواب عنه

نفس الجواب هناك ، لأن صحة الحمل وصحة السلب إنما هما باعتبار ما

للفظ من المعنى المرتكز إجمالا ، فلا تتوقف العلامة إلا على العلم

الارتكازي وما يتوقف على العلامة هو العلم التفصيلي .

هذا كله بالنسبة إلى العارف باللغة . وأما الجاهل بها فيرجع إلى أهلها

في صحة الحمل والسلب وعدمهما ، كالتبادر .

العلامة الثالثة : الاطراد

وذكروا من جملة علامات الحقيقة والمجاز الاطراد وعدمه ، فالاطراد

علامة الحقيقة وعدمه علامة المجاز .

ومعنى الاطراد : أن اللفظ لا تختص صحة استعماله بالمعنى المشكوك

بمقام دون مقام ولا بصورة دون صورة ، كما لا يختص بمصداق دون

مصداق .

والصحيح : أن الاطراد ليس علامة للحقيقة ، لأن صحة استعمال اللفظ

في معنى بما له من الخصوصيات مرة واحدة تستلزم صحته دائما ، سواء

كان حقيقة أم مجازا . فالاطراد لا يختص بالحقيقة حتى يكون علامة لها .