أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٦٦

8 - الدلالة تابعة للإرادة

لا أنه ينتقل ذهن السامع من تصور الطرقة إلى تصور شخص ما ، فإن هذا

الانتقال قد يحصل بمجرد تصور معنى الباب أو الطرقة من دون أن يسمع

طرقة ، ولا يسمى ذلك دلالة ، ولذا إن الطرقة لو كانت على نحو مخصوص

يحصل من حركة الهواء - مثلا - لا تكون دالة على ما وضعت له المطرقة

وإن خطر في ذهن السامع معنى ذلك .

وهكذا نقول في دلالة الألفاظ على معانيها بدون فرق ، فإن اللفظ إذا

صدر من المتكلم على نحو يحرز معه أنه جاد فيه غير هازل وأنه عن

شعور وقصد وأن غرضه البيان والإفهام - ومعنى إحراز ذلك أن السامع

علم بذلك - فإن كلامه يكون حينئذ دالا على وجود المعنى أي وجوده

في نفس المتكلم بوجود قصدي ، فيكون علم السامع بصدور الكلام منه

يستلزم علمه بأن المتكلم قاصد لمعناه لأجل أن يفهمه السامع . وبهذا

يكون الكلام دالا كما تكون الطرقة دالة ، وينعقد بهذا للكلام ظهور في

معناه الموضوع له أو المعنى الذي أقيمت على إرادته قرينة .

ولذا نحن عرفنا الدلالة اللفظية في المنطق بأنها : هي كون اللفظ بحالة

ينشأ من العلم بصدوره من المتكلم العلم بالمعنى المقصود به ( 1 ) . ومن هنا

سمي المعنى " معنى " أي المقصود ، من " عناه " إذا قصده .

ولأجل أن يتضح هذا الأمر جيدا اعتبر باللافتات التي توضع في هذا

العصر للدلالة على أن الطريق مغلوق - مثلا - أو أن الاتجاه في الطريق

إلى اليمين أو اليسار ، ونحو ذلك ، فإن اللافتة إذا كانت موضوعة في

موضعها اللائق على وجه منظم بنحو يظهر منه أن وضعها لهداية

المستطرقين كان مقصودا لواضعها ، فإن وجودها هكذا يدل حينئذ على ما

يقصد منها من غلق الطريق أو الاتجاه . أما لو شاهدتها مطروحة في

( 1 ) راجع المنطق : ج 1 ص 43 .