أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٥٤

2 - من الواضع ؟

2 - من الواضع ؟

- 2 -

من الواضع ؟

ولكن من ذلك الواضع الأول في كل لغة من اللغات ؟

قيل : إن الواضع لابد أن يكون شخصا واحدا يتبعه جماعة من البشر

في التفاهم بتلك اللغة ( 1 ) . وقيل - وهو الأقرب إلى الصواب - : إن الطبيعة

البشرية حسب القوة المودعة من الله تعالى فيها تقتضي إفادة مقاصد

الإنسان بالألفاظ ( 2 ) فيخترع من عند نفسه لفظا مخصوصا عند إرادة معنى

مخصوص - كما هو المشاهد من الصبيان عند أول أمرهم - فيتفاهم مع

الآخرين الذين يتصلون به ، والآخرون كذلك يخترعون من أنفسهم ألفاظا

لمقاصدهم وتتألف على مرور الزمن من مجموع ذلك طائفة صغيرة من

الألفاظ ، حتى تكون لغة خاصة لها قواعدها ، يتفاهم بها قوم من البشر .

وهذه اللغة قد تتشعب بين أقوام متباعدة وتتطور عند كل قوم بما يحدث

فيها من التغيير والزيادة ، حتى قد تنبثق منها لغات أخرى فيصبح لكل

جماعة لغتهم الخاصة .

وعليه ، تكون حقيقة الوضع هو جعل اللفظ بإزاء المعنى

وتخصيصه به . ومما يدل على اختيار القول الثاني في الواضع أنه لو كان

الواضع شخصا واحدا لنقل ذلك في تاريخ اللغات ، ولعرف عند كل لغة

واضعها .

( 1 ) قاله أبو هاشم الجبائي وأصحابه وجماعة من المتكلمين . لكنهم لم يحصروه بشخص واحد ، بل قالوا : واحد أو جماعة ، راجع المصدر السابق . ( 2 ) قالوه في الجواب عن استدلال الأشعري وتابعيه القائلين بأن الواضع هو الله تعالى مستدلين بقوله تعالى : * ( وعلم الآدم الأسماء كلها ) * راجع المصدر السابق . وللمحقق النائيني ( قدس سره ) هنا كلام دقيق ، راجع فوائد الأصول : ج 1 ص 30 .