أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٤٠

تقدمة الأستاذ المحقق الشيخ محمد مهدي الآصفي

المتألهين ويتحدث معه فيما يتعلق بنظرياته في الفلسفة الإلهية العالية ويتلقى منه

الجواب بصورة مشروحة وبعرض قصصي جميل .

ولا أبالغ إذا قلت : إن الكتاب فتح كبير في الكتابة الفلسفية فلا تشكو الفلسفة

شيئا كما تشكو الكتابة التي لا تخضع لها أداتها .

وقد حاول الشيخ المظفر أن يخضع الكتابة للفلسفة ، أو يخضع الفلسفة للكتابة ،

ويجمع بينهما في كتابه هذا .

وتمتاز كتابات الشيخ المظفر بعد ذلك بروعة العرض والتنسيق ، حتى أن كل

نقطة من البحث تأتي في موضعها الطبيعي ولا تتغير عن مكانها الخاص حتى

تختل أطراف البحث ، ويبدو عليه الاضطراب ويتجلى توفيق الكاتب في التنسيق

في كتاب " المنطق " أكثر من غيره ، ففي هذا الكتاب يجد القارئ كيف تأخذ

المواضيع بعضها برقاب بعض ، وكيف يترتب كل موضوع على سابقه في تسلسل

طبيعي ، من غير أن يحيل الطالب إلى موضوع آخر في غير هذا الكتاب أو إلى

ما يمر عليه فيما بعد .

ويعتبر الكتاب بالانضمام إلى شقيقاته : " الأصول " و " الفلسفة " التي لم يقدر

الله لها أن تظهر كاملة . . . تجديدا في كتابة الكتب الدراسية ، وفتحا في هذا الباب ،

وعسى أن يقيض الله من يتابع خطوات الشيخ المظفر في هذا السبيل .

ويجد الباحث بعد ذلك في كتب الشيخ المظفر جدة البحث والتفكير التي تطبع

كتاباته جميعا .

ويجد ملامح هذه الجدة في البحث والتحليل واضحة قوية في كتابه

" السقيفة " عندما يحلل اجتماع المسلمين في سقيفة بني ساعدة ، وما حدث هناك .

وعندما يتحدث عن موقف المهاجرين والأنصار من مسألة الخلافة وموقف

الإمام مع الخلفاء .

كما يجد هذه الجدة في المنطق . عندما يستعير العلامات المستعملة في

الرياضيات للنسب الأربع أو عندما يعرض للقارئ بحث القسمة ، أو في غير ذلك

مما يزدحم به هذا السفر القيم من تجديد البحث وجمال العرض وترابط الفكرة .