أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

اعتبارات الماهية

أن ينظر إليها بما هي هي غير مقيسة إلى ما هو خارج عن ذاتها ، وأن ينظر

إليها مقيسة إلى ما هو خارج عن ذاتها ، ولا ثالث لهما .

وفي الحالة الأولى تسمى " الماهية المهملة " كما هو مسلم . وفي

الثانية لا يخلو حالها من أحد الاعتبارات الثلاثة . وعلى هذا فالملاحظة

الأولى مباينة لجميع الاعتبارات الثلاثة وتكون قسيمة لها ، فكيف يصح أن

تكون مقسما لها ولا يصح أن يكون الشئ مقسما لاعتبارات نقيضه ، لأن

الماهية من حيث هي - كما اتضح - معناها ملاحظتها غير مقيسة إلى الغير

والاعتبارات الثلاثة ملاحظتها مقيسة إلى الغير .

على أن اعتبار الماهية غير مقيسة اعتبار ذهني له وجود مستقل في

الذهن ، فكيف يكون مقسما لوجودات ذهنية أخرى مستقلة ، والمقسم

يجب أن يكون موجودا بوجود أحد أقسامه ، ولا يعقل أن يكون له وجود

في مقابل وجودات الأقسام ، وإلا كان قسيما لها لا مقسما .

وعليه ، فنحن نسلم أن الماهية المهملة معناها اعتبارها " لا بشرط "

ولكن ليس هو المصطلح عليه ب‍ " اللا بشرط المقسمي " فإن لهم في " لا

بشرط " - على هذا - ثلاثة اصطلاحات :

1 - لا بشرط أي شئ خارج عن الماهية وذاتياتها ، وهي الماهية بما

هي هي التي يقصر فيها النظر على ذاتها وذاتياتها ، وهي الماهية المهملة .

2 - لا بشرط مقسمي ، وهو الماهية التي تكون مقسما للاعتبارات

الثلاثة ، أي الماهية المقيسة إلى ما هو خارج عن ذاتها . والمقصود

بلا بشرط هنا لا بشرط شئ من الاعتبارات الثلاثة ، أي لا بشرط اعتبار

" البشرط شئ " واعتبار " البشرط لا " واعتبار " اللا بشرط " لا أن المراد

بلا بشرط هنا ، لا بشرط مطلقا من كل قيد وحيثية . وليس هذا اعتبارا

ذهنيا في قبال هذه الاعتبارات ، بل ليس له وجود في عالم الذهن