أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٧١

2 - مفهوم الوصف

الموصوف عند انتفاء الوصف - أو لا يدل ؟ نظير الاختلاف المتقدم في

التقييد بالشرط .

وفي المسألة قولان ( 1 ) والمشهور القول الثاني وهو عدم المفهوم .

والسر في الخلاف يرجع إلى أن التقييد المستفاد من الوصف هل هو

تقييد لنفس الحكم - أي أن الحكم منوط به - أو أنه تقييد لنفس موضوع

الحكم أو متعلق الموضوع باختلاف الموارد ، فيكون الموضوع أو متعلق

الموضوع هو المجموع المؤلف من الموصوف والوصف ؟

فإن كان الأول ، فإن التقييد بالوصف يكون ظاهرا في انتفاء الحكم

عند انتفائه بمقتضى الإطلاق ، لأن الإطلاق يقتضي - بعد فرض إناطة

الحكم بالوصف - انحصاره فيه كما قلنا في التقييد بالشرط .

وإن كان الثاني ، فإن التقييد لا يكون ظاهرا في انتفاء الحكم عند انتفاء

الوصف ، لأ أنه حينئذ يكون من قبيل مفهوم اللقب ، إذ أنه يكون التعبير

بالوصف والموصوف لتحديد موضوع الحكم فقط ، لا أن الموضوع ذات

الموصوف ، والوصف قيد للحكم عليه ، مثلما إذا قال القائل : " اصنع شكلا

رباعيا قائم الزاوية متساوي الأضلاع " فإن المفهوم منه أن المطلوب صنعه

هو المربع ، فعبر عنه بهذه القيود الدالة عليه ، حيث يكون الموضوع هو

مجموع المعنى المدلول عليه بالعبارة المؤلفة من الموصوف والوصف ،

وهي في المثال " شكل رباعي قائم الزوايا متساوي الأضلاع " وهي

بمنزلة كلمة " مربع " فكما أن جملة " اصنع مربعا " لا تدل على الانتفاء

عند الانتفاء كذلك ما هو بمنزلتها لا تدل عليه ، لأ أنه في الحقيقة يكون من

قبيل الوصف غير المعتمد على الموصوف .

( 1 ) قال صاحب المعالم ( قدس سره ) : فأثبته قوم ، وهو الظاهر من كلام الشيخ وجنح إليه الشهيد في الذكرى ، ونفاه السيد والمحقق والعلامة وكثير من الناس ، وهو الأقرب ، معالم الدين : ص 79 .