أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

هل يتبع القضاء الأداء ؟

هل يتبع القضاء الأداء ؟

من باب القضاء والتدارك لما فات من الفعل في أول الوقت ( 1 ) . وقال آخر :

بوجوبه في آخر الوقت والإتيان به قبله من باب النفل يسقط به الفرض ( 2 )

نظير إيقاع غسل الجمعة في يوم الخميس وليلة الجمعة . وقيل غير ذلك ( 3 ) .

وكلها أقوال متروكة عند علمائنا ، واضحة البطلان . فلا حاجة إلى

الإطالة في ردها .

هل يتبع القضاء الأداء ؟

مما يتفرع عادة على البحث عن الموقت مسألة " تبعية القضاء للأداء "

وهي من مباحث الألفاظ ، وتدخل في باب الأوامر .

ولكن اخر ( 4 ) ذكرها إلى الخاتمة مع أن من حقها أن تذكر قبلها ، لأ نهى

- كما قلنا - من فروع بحث الموقت عادة . فنقول :

إن الموقت قد يفوت في وقته ، إما لتركه عن عذر أو عن عمد

واختيار ، وإما لفساده لعذر أو لغير عذر . فإذا فات على أي نحو من هذه

الأنحاء ، فقد ثبت في الشريعة وجوب تدارك بعض الواجبات كالصلاة

والصوم ، بمعنى أن يأتي بها ( 5 ) خارج الوقت . ويسمى هذا التدارك " قضاء " .

وهذا لا كلام فيه .

إلا أن الأصوليين اختلفوا في أن وجوب القضاء هل هو على مقتضى

القاعدة ، بمعنى أن الأمر بنفس الموقت يدل على وجوب قضائه إذا فات

في وقته فيكون وجوب القضاء بنفس دليل الأداء ، أو أن القاعدة لا تقتضي

( 1 ) قاله جماعة من الأشاعرة ، راجع نهاية الوصول : الورقة 37 . ( 2 ) قاله جماعة من الحنفية ، المصدر السابق . ( 3 ) مثل ما عن الكرخي : أن الصلاة المأتية في أول الوقت موقوفة فإن أدرك المصلي آخر الوقت وهو على صفة التكليف كان ما فعله واجبا وإن لم يبق على صفات المكلفين كان نفلا ، المصدر السابق . ( 4 ) في ط الأولى : أخرت . ( 5 ) كذا ، والمناسب : بهما ، أو به .