أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١١٦

3 - التعبدي والتوصلي

- 3 -

التعبدي والتوصلي

تمهيد :

كل متفقه يعرف أن في الشريعة المقدسة واجبات لا تصح ولا تسقط

أوامرها إلا بإتيانها قربية إلى وجه الله تعالى .

وكونها قربية إنما هو بإتيانها بقصد امتثال أوامرها أو بغيره من وجوه

قصد القربة إلى الله تعالى ، على ما ستأتي الإشارة إليها . وتسمى هذه

الواجبات " العباديات " أو " التعبديات " كالصلاة والصوم ونحوها .

وهناك واجبات أخرى تسمى " التوصليات " وهي التي تسقط أوامرها

بمجرد وجودها وإن لم يقصد بها القربة ، كإنقاذ الغريق ، وأداء الدين ، ودفن

الميت ، وتطهير الثوب والبدن للصلاة ، ونحو ذلك .

وللتعبدي والتوصلي تعريف آخر كان مشهورا عند القدماء ، وهو أن

التوصلي : " ما كان الداعي للأمر به معلوما " ( 1 ) . وفي قباله التعبدي ، وهو :

" مالم يعلم الغرض منه " . وإنما سمي تعبديا ، لأن الغرض الداعي للمأمور

ليس إلا التعبد بأمر المولى فقط .

ولكن التعريف غير صحيح ، إلا إذا أريد به اصطلاح ثان للتعبدي

والتوصلي ، فيراد بالتعبد التسليم لله تعالى فيما أمر به وإن كان المأمور به

توصليا بالمعنى الأول ، كما يقولون مثلا : " نعمل هذا تعبدا " ويقولون :

" نعمل هذا من باب التعبد " أي نعمل هذا من باب التسليم لأمر الله وإن لم

نعلم المصلحة فيه .

( 1 ) لم نظفر به في كلمات القدماء والمتأخرين ، نعم قد عرف التعبدي بما لا يعلم انحصار مصلحته في شئ ، والتوصلي بما يعلم انحصارها في شئ ، راجع مطارح الأنظار : ص 59 ، وبدائع الأفكار للمحقق الرشتي : ص 284 .