أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

استعمال المشتق بلحاظ حال التلبس

نقول : إن الإشكال والنزاع هنا إنما هو فيما إذا انقضى التلبس بالمبدأ

وأريد إطلاق المشتق فعلا على الذات التي انقضى عنها التلبس ، أي أن

الإطلاق عليها بلحاظ حال النسبة والإسناد الذي هو حال النطق غالبا ،

كأن تقول مثلا : " زيد عالم فعلا " أي أنه الآن موصوف بأنه عالم ، لأ أنه

كان فيما مضى عالما ، كمثال إثبات الكراهة للوضوء بالماء المسخن

بالشمس سابقا بتعميم لفظ المسخن في الدليل لما كان مسخنا .

فتحصل مما ذكرناه ثلاثة أمور :

1 - إن إطلاق المشتق بلحاظ حال التلبس حقيقة مطلقا ، سواء كان

بالنظر إلى ما مضى أو الحال أو المستقبل . وذلك بالاتفاق .

2 - إن إطلاقه على الذات فعلا بلحاظ حال النسبة والإسناد قبل زمان

التلبس لأنه سيتلبس به فيما بعد مجاز بلا إشكال ، وذلك بعلاقة الأول أو

المشارفة . وهذا متفق عليه أيضا .

3 - إن إطلاقه على الذات فعلا - أي بلحاظ حال النسبة والإسناد -

لأ أنه كان متصفا به سابقا ، هو محل الخلاف والنزاع . فقال قوم بأنه حقيقة ،

وقال آخرون بأنه مجاز .

المختار :

إذا عرفت ما تقدم من الأمور ، فنقول :

الحق أن المشتق حقيقة في خصوص المتلبس بالمبدأ ، ومجاز في

غيره .

ودليلنا : التبادر ، وصحة السلب عمن زال عنه الوصف ، فلا يقال لمن

هو قاعد بالفعل : " إنه قائم " ولا لمن هو جاهل بالفعل : " إنه عالم " وذلك

لمجرد أنه كان قائما أو عالما فيما سبق . نعم ، يصح ذلك على نحو المجاز .