النظام القرآني — الصفحة ٨٩

الفرع الأول : في إبطال التشبيه الاستعاري

فاسألهم أيها القارئ الكريم في أيٍّ من تلكم الموارد القرآنية ورد ما تذكرونه من معنى ( ذاق ) في أنَّهُ في الأصل لِما يُؤكلُ ؟ وما هو الذي يُؤكَلُ في تلكم الآيات المباركات ؟ أهو الموت أم الحياة أم العمل أم الرحمة أم الذهب والفضة أم الوبال أم المسّ أم الكسب أم الفتنة ؟

أم أن ذلك كلّه من الاستعارات ؟ فما الذي حدثَ إذن لهذا الأصل المزعوم فتركه ربّ العباد ولم يأتِ له بشاهدٍ واحدٍ في كتابه سبحانه وتعالى ؟

لقد أخطئوا بالطبع . فهذا الذي يذكره الله تعالى هو الأصل اللغوي لهذه المفردة ، وما في أذهانهم من معنى له فهو الوهم .

فالذوق هو ( حصول الإحساس بالشيء إحساساً حقيقياً ) سواء كان موتاً أو يأساً أو خزياً أو عذاباً أو غير ذلك . وما الطعام الذي تذوقه إلاَّ قطعةً من بحر استعمالات هذا اللفظ ، فما كان يوماً أصلاً لهذه المفردة ولن يكون .

اعتراض للمناقشة :

قد يُقال أن المورد الذي جرى على الأصل ( المزعوم عندهم ) هو قوله تعالى :

* ( فلَمَّا ذَاقَا الشَجَرَةَ ) * ( الأعراف 22 )

ويجيب المنهج اللفظي :

هذه أربعةُ ردودٍ :

الأول : إنَّ هذا ليس على الأصل المزعوم لأنَّ أصحاب الاستعارة أنفسهم قد قالوا : ( وقيل أنها شجرة الحسد ) والحسد لا يؤكل ؟

الثاني : إنْ كانت الشجرة التي كذلك فما هي هذه الشجرة ؟ التي ليست شرقية ولا غربية وزيتها يضيء ؟ أم أنها الأخرى فيها ما يؤكل ويمضغ ؟

الثالث : ما الذي جعل الأصل لا يُستعمل إلاَّ مرّة واحدة والاستعارات تُستعمل أكثر من عشرين مرّة مع أن الأولى حصول العكس ؟

الرابع : الشجرة عند المنهج ( لفظ ) له معناه شأنه شأن أي لفظ آخر ولذلك يسقط هذا الاعتراض .