النظام القرآني — الصفحة ٢٥٨

2 - التناقض في آيات الخلق وحل المنهج لها

( ثمَّ خلق السماء ثمَّ استوى ) ، فالاستواء والتسوية في يومين ، ولكنَّ كم هي مدّة الخلق ؟ .

فلو وضعنا المدّة وهي يومان لكانت ثمانية ، فرجع التناقض بعدد الأيام .

ولكنَّ الآية تذكر أنَّ إخراج الماء والمرعى في النازعات هو نفسه الأقوات في فُصلت . فالجواب جعله في يومين وهو في فُصلت أربعة أيّام .

واللفظ ( ثمَّ ) يتكرّر في النصّ ممَّا يفيد وجود مدّة منفصلة ، ولكنها لم تُذكر عند خلق السّماء . ومهما حاولتَ لأجلِ جعلِ نص الجواب يطابق الآيات كلَّها فإنَّك لا تجد ترتيباً يتمّ فيه ذلك التطابق . وبإمكانك دراسة الاحتمالات التالية :

الترتيب الأول :

خلق الأرض - خلق السماء - استواء وتسوية - دحو الأرض

يومان - ؟ - يومان - يومان

الترتيب الثاني :

خلق الأرض ثمَّ السماء - استواء وتسوية - دحو الأرض

يومان - يومان - يومان ؟ ؟

الترتيب الثالث :

خلق الأرض ثمَّ السماء - استواء وتسوية - دحو الأرض

يومان - يومان - أربعة أيّام ؟ ؟

فالترتيب الأول فُقِدَ فيه أمَدُ خلق السماء ، وخالف فيه الدحو وإخراج الماء العدد المذكور في فُصِّلت . وفي الترتيب الثاني ، فإنَّه عند اشتراك خلق الأرض والسماء في يومين فقد ضاعت الأيّام الأربعة الخاصة بالأقوات في فُصِّلت . وأمَّا الترتيب الثالث فإنَّه يفترض فيه حدوث خطأ في النقل . فإذا أعدتَ الأيام الأربعة لمكانها ودمجتَ خلق الأرض والسماء في يومين رجع المجموع ثمانية ، فخالف نصّ الأعراف .

ب - جواب القاضي عبد الجبار :

( إنَّ خلق الأرض قبل السماء كما في فُصِّلت ، ولكنَّ الدحو تأخَّر بعد خلق السماء ) .