النظام القرآني — الصفحة ٢٠٨

إلغاء فكرة تواتر القرآن

التحدّي بأيّةِ صورةٍ ولو كانت سخيفةً ، فإنَّه يؤمن فعلاً أنَّنا إذا اعتقدنا بأنَّه كلامٌ يجري وفق قواعد وأساليب العرب ، فمن الخطأ أن نقول أنَّنا لا نقدر أن نأتي بمثلِهِ !

لكن النظّام بنظرية الصرفة ( وهذا هو اسمها التاريخي ) قد تحمَّل عن الأمتين العربية والإسلامية تناقضاً لا خلاص منه مقابل أن أوقع نفسه في ورطةٍ مع خالقهِ كما سترى ، ولذلك فلا عُذرَ له لأنَّ الإقرار بالعجز والصمت خيرٌ له من كلّ ذلك .

وألاَّ فما معنى قوله تعالى :

* ( فأتوا بِسُورةٍ منْ مِثلِهِ إنْ كُنتُم صَادقين ) * ( البقرة 23 )

وقوله تعالى :

* ( فَأْتوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثلِهِ مُفتَرياتٍ ) * ( هود 13 )

* ( قلْ لَئِنْ اجْتَمعَتِ الإنْسُ وَالجِنُّ عَلَى أنْ يأتوا بِهذا القُرآنِ لا يَأتون بِمِثْلِهِ وَلَو كَانَ بَعضُهُم لِبَعضٍ ظَهِيرا ) * ( الإسراء 88 )

أيكون معناه : أنَّهم قادرون على أن يأتوا بمثلهِ ، ولكنهم كلَّما همّوا بذلك منعهم الله بوسائلهِ الخاصّة ؟

أم معناه : أنَّ الطريق مفتوحٌ كي يأتوا بمثلِهِ لكنَّهم لا يستطيعون ؟

بلى . . الطريقُ مفتوحٌ أمام الجميع ولكنهم لا يستطيعون .

لأنَّ هذا الكلامَ مُحْكَمٌ ومنظَّمٌ مع بعضِهِ البعض بنظامٍ دقيقٍ ومطابقٍ لجميع حقائق الموجودات . فمن يقدر أن يأتي بعبارةٍ تطابقُ حقيقةً وجوديةً مطابقةً تامّةً ولا تناقض حقيقةً أخرى في الوجود ولا تناقض باقي عبارات القرآن ؟

إنَّ تلك العبارة ستكون كما ورد في آية البقرة ( من مثله ) وستكون قرآناً ومشمولةً بنظام القرآن .

فَمَنْ هو الذي يستطيع أن يأتي بعبارةٍ على هذا الوصف ؟

لا أحدَ يقدِرُ حتى لو عرف أسرار الخلقِ بأسرهِ ، لأنَّ اللهَ هو أوَّلُ وأبقى تلك الحقائق ومصدرها . فلا أحد يستطيع أن يفعلَ ذلك إلاَّ أن يكون شريكاً له في الألوهيةِ . .

وإذن فالتحدّي نفسه ينطق بصورةٍ واضحةٍ أن ( لا إلهَ إلاَّ الله ) .

أمَّا نظريةُ النظّام المسمّاةُ ب‍ ( الصرفة ) فنتيجتها : إنَّ هناك شريكاً لله ولكنه ( شريكٌ صغيرٌ ) ، كلَّما أراد أن يأتي بمثل القرآن ضربه الإله الأكبر على يده وصَرَفهُ عن هذا الفعل ! ! ! .

ومع أنَّ الصرفة بهذا السخف ، إلاَّ أنَّ سخفها هو نتيجةٌ مطابقةٌ للمقدِّمات الخاطئة ،