النظام القرآني — الصفحة ١٨٤

قدرة المنهج اللفظي على توحيد مناهج التفسير

قدرة المنهج اللفظي على توحيد مناهج التفسير

النصوص تجدها في الملاحق الخاصة بهذه المقدّمة فراجعها في آخر هذا الكتاب حيث ستجد أيضاً شيئاً من التعليق عليها .

إنَّ المنهج اللفظي يبطل هذه الاتجاهات جميعاً ( أو يوحّدها جميعاً ) باتّجاهٍ واحدٍ وهو الاتجاه القائل : إنَّ القرآن نظامٌ كليٌّ محكمٌ يكشف نفسَهُ بنفسِهِ ، وهو غنيٌّ عن أيِّ علمٍ . وإذن يصحُّ أن يقال أنَّ على الجميع أن يمتنعوا عن القول فيه بآرائهم مهما أوتوا من معرفةٍ وعلمٍ ( الاتجاه الأول ) . ويصحُّ أن يقال أنَّ على الجميع أن يتدبروا القرآن الكريم ويفسّروه ويفهموا مراميه خاضعين لهذا النظام طائعين له ( الاتجاه الثاني ) .

وهذا القول من المنهج اللفظي الوحيد الذي يطابق النصوص النبويّة جميعاً ، وهو الوحيد القادر على تفسيرها جميعاً من غير وقوعٍ في التناقضات المضحكة التي وقعوا بها .

أمَّا الاتجاه الثالث فإنَّه يسقط تلقائياً لأنَّه ليس إلاَّ حاصلُ جمعٍ للاتجاهين الأوليين محافظاً على تناقضهما ، متجاهلاً عجزه أمام الجمع بينهما فكان هو بديلاً لا يناقض اتجاهاً معيّناً بقدر ما يناقض نفسه ، وبالتالي فهو اتّجاهٌ محكومٌ بالزوال منذ ولادته .

قدرة المنهج اللفظي على توحيد مناهج التفسير

إنَّ كثرة مناهج التفسير لا يدلُّ على تنوّع المعارف المتحصّلة من القرآن ، بل يدلُّ على تخبّط هذه المناهج في تحصيل معارف القران ، وذلك لأنَّها ليست وسائل متفرّعة على منهجٍ واحدٍ لكشف العلوم المتنوّعة للنص القرآني . ولو كانت كذلك فلا بأس بها ، لأنَّ النصّ القرآني مشحونٌ بتلك المعارف والعلوم . ولكنها مناهج مختلفةٌ ، ونتائجها متقاطعةٌ غير متلاقيةٍ ، وهي متخاصمةٌ غير متلائمة ومتناقضة فيما بينها ، بعكس ما يفترض من تأييدِ حقائق القرآن بعضها لبعض .

إنَّ المنهج اللفظي يحلُّ كبديلٍ محلَّ هذه المناهج ، وهو بديلٌ سيحلُّ قسراً عليها . وهذه المناهج إن لم تحاول التمسّك به والانضواء تحت لوائه وتعديل طريقتها وفقه ، فإنّها ستلغي نفسها بلا شك في ذلك ، لأنَّ المنهج اللفظي لا يكشف عن النظام القرآني وحسب ، بل هو منهجُ هذا النظام . . وهو نظامٌ كما تعلم ( يعلو ولا يُعلى عليه ويُحطِّمُ