النظام القرآني — الصفحة ١٢٤
مناقشة قاعدة فاعل بمعنى مفعول
إذ يرى المنهج أنَّه لا فائدة من الاعتقاد أنَّ القرآن هو كلام الله تعالى من جهةٍ والتعامل معه على أنَّه يجري مجرى كلام الخلق في ( قواعده وأساليبه ) من جهةٍ أخرى . إذ النتيجة المتحصّلة في النهاية أنَّه مثل كلام المخلوقين .
لقد أنتج هذا التعامل إشكالات أخرى ومسلّمات عقائدية يعدُّها هذا المنهج من أركان الكفر يأتي بعضُها لاحقاً .
فلنلاحظ الآن التراكيب القرآنية التي زعموا أنّها بالمقلوب :
1 . قوله تعالى :
* ( مَاءٍ دَافِقٍ ) * ( الطارق 6 )
حيث زعم أنّها صيغة فاعل بمعنى مفعول : أي ماء مدفوق .
فلماذا زعم ذلك والدافق اسم فاعلٍ يأتي كصفةٍ للفاعل مثله مثل أيّ اسم فاعلٍ يعمل كصفة مثل ( رجل تاجر ) و ( سيف ضارب ) و ( زورق غارق ) ؟ . . فإذا كان يزعم أنَّ الماء ليست له قدرة على التدفّق بمفرده فلذلك يكون ( مدفوقاً ) بدلاً من ( دافقٍ ) ، فلماذا لا يغيّر اللغة كلّها ؟ . . فهناك آلاف الاستعمالات من هذا النوع . . فهل يجوز أنَّ يقول ( سيف مضروب ) و ( زورق مغرق ) باعتبار أنَّ السيف والزورق لا يفعلان ذلك من تلقاء نفسيهما ؟ .
إنَّ المنهج يجهد نفسه للعثور على المسوغ لهذا الكلام أكثر ممّا يصرف من الجهد للردّ عليه . . فلا يجد إجابةً . . ! ! إلاَّ الإجابة نفسها ! .
أم ترى المفسّر قد ارتبط ذهنه بعملية الجُماع فظنَّ أنَّ الماء الدافق هو ماء الرجل وهو لا يتدفّق من تلقاء نفسه ؟ ! .
فإنْ كان كذلك فالأمر هو بالعكس . . فهذا اللفظ ( دافق ) مطابقٌ لحالة غياب الإرادة كاملةً كما في ( الاحتلام ) أو جزئياً كما في ( الجماع ) . ويكون التدفّق من فعل الماء نفسه . لكن ما أدراه أيُّ ماءٍ خُلِقَ منه الإنسان ؟ إذ كلّ ماءٍ هو دافقٌ . فالنظرة العابرة للماء الطبيعي وحركته في الطبيعة ، ودخوله في تراكيب الأحياء جميعاً والأرض والصخور * ( وَإنَّ مِنَ الحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنهُ الأنهَارُ وإنَّ مِنها لَمَا يَشقَّقُ فَيَخرُجُ مِنهُ المَاءُ ) * ( البقرة 74 ) ، واعتماد الكائنات الحية عليه شرباً ومصّاً وكرعاً باختلاف أنواعها ، وحركته الدائبة من الأرض إلى السماء إلى الأرض والبحار ، وتياراته الجارفة في الوديان وروافد الأنهار ، وتفجّره من داخل الأرض . . كلّ هذا كافٍ لتبيين فعله الذاتي في التدفّق . وفي كلّ ذلك وردت آياتٌ قرآنيةٌ تصف تلك الخصائص للماء .
وهو أيضاً يشكّل نسبة ( 75 % ) من تكوين جميع الخلايا للكائنات ، وهو الوسط