أصول البحث — الصفحة ٧٦

قاعدة الظهور

ونخلص من هذا إلى أن الظهور : يعني دلالة اللفظ على المعنى الراجح

من المعاني المشمولة بدلالته .

4 - وعرفنا من تقسيمنا الدلالة إلى الأقسام الثلاثة المذكورة في أعلاه ،

ومن تعريفنا لمعنى الظهور أن دلالة ما يعرف ب‍ ( الظاهر ) دلالة ظنية لأن معناه

المعنى الراجح ، والرجحان يعني الظن - كما هو معلوم - .

5 - أما الدليل لإثبات حجية الظهور واعتباره شرعا ، فيتلخص بالتالي :

أ - أن الأخذ بالظهور اللفظي من الظواهر الاجتماعية العامة التي دأبت

جميع المجتمعات البشرية على الاعتماد عليها في ترتيب كافة الآثار

الاجتماعية والقانونية وغيرها .

ب - لم يثبت أن الشرع الإسلامي حظر الأخذ بها والاعتماد عليها ، بل

الثابت أنه سار على ما سارت عليه المجتمعات البشرية من الأخذ بها

والاعتماد عليها .

وقد علم هذا بالوجدان .

وهذا يعني أن الظهور كما هو حجة عند الناس أقاموا عليه سيرتهم

المعروفة ب‍ ( سيرة العقلاء ) ، هو حجة في الشرع الإسلامي أيضا .

فالدليل على حجية الظهور - باختصار - هو سيرة العقلاء وبناؤهم ، أو ما

أطلقت عليه ( العقل الاجتماعي ) .

6 - ولنأخذ المثال التالي كنموذج تطبيقي :

أ - أن ( أقيموا ) في قوله تعالى : ( أقيموا الصلاة ( 1 ) أمر مجرد من

القرينة الصارفة له عن الدلالة على الوجوب ، فهو ظاهر في الوجوب .

ب - ولأن ( أقيموا ) ظاهر في الوجوب نطبق عليه قاعدة الظهور ، لتأتي

النتيجة هي وجوب الصلاة ، أخذا بظاهر هذه الآية الكريمة واعتمادا عليه .

( 1 ) سورة البقرة : 43 .