أصول البحث — الصفحة ٣٥

العقل

العليا للفكر ) ( 1 ) .

وهي نظرية الفلاسفة الإسلاميين بصورة عامة ، والتي أطلق عليها أستاذنا

الشهيد الصدر عنوان ( نظرية الانتزاع ) في كتابه ( فلسفتنا ) ( 2 ) وأعطى عنها

بقولة : ( وتتلخص هذه النظرية في تقسيم التصورات الذهنية إلى قسمين :

أ - تصورات أولية .

ب - وتصورات ثانوية .

فالتصورات الأولية هي الأساس التصوري للذهن البشري ، وتتولد هذه

التصورات من الإحساس بمحتوياتها بصورة مباشرة ، فنحن نتصور الحرارة

لأننا أدركناها باللمس ، ونتصور اللون لأننا أدركناه بالبصر ، ونتصور الحلاوة

لأننا أدركناها بالذوق ، ونتصور الرائحة لأننا أدركناها بالشم . وهكذا جميع

المعاني التي ندركها بحواسنا ، فإن الإحساس بكل واحد منها السبب في

تصوره ووجود فكرة عنه في الذهن البشري .

وتتشكل من هذه المعاني القاعدة الأولية للتصور وينشئ الذهن بناء على

هذه القاعدة التصورات الثانوية ، فيبدأ بذلك دور الإبتكار والإنشاء ، وهو

الذي تصطلح عليه هذه النظرية بلفظ ( الانتزاع ) فيولد الذهن مفاهيم جديدة

من تلك المعاني الأولية .

وهذه المعاني الجديدة خارجة عن طاقة الحس ، وإن كانت مستنبطة

ومستخرجة من المعاني التي يقدمها الحس إلى الذهن والفكر .

وهذه النظرية تتسق مع البرهان والتجربة ، ويمكنها أن تفسر جميع

المفردات التصورية تفسيرا متماسكا .

فعلى ضوء هذه النظرية نستطيع أن نفهم كيف انبثقت مفاهيم العلة

والمعلول ، والجوهر والعرض ، والوجود ، والوحدة ، في الذهن البشري .

( 1 ) موسوعة الفلسفة 2 / 74 . ( 2 ) انظر : ص 61 - 62 من ط 13 لسنة 1402 ه‍ - 1982 م .