أصول البحث — الصفحة ٢٣

الدين

فالإيمان منهم جاء عن إخضاع الحادثة لتقييم الخبرة لها واختبارها في

ضوء ما مروا به من التجارب .

( وهو معنى التوثيق للمعجزة الذي أشرت إليه .

( فألقى السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى * قال آمنتم له

قبل أن أأذن لكم إنه لكبيركم الذين علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم

من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى * قالوا

لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما

تقضي هذه الحياة الدنيا * إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من

السحر والله خير وأبقى ) ( 1 ) .

فقولهم : ( لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات ) هو التوثيق للحادثة الذي

وصل بها إلى درجة الإيمان اليقيني بها ، والإرتفاع بها عن مستوى الأسطورة .

فالباحثون في المنهج إنما وقعوا في هذه المفارقة لأنهم اعتمدوا ما انتهى

إليه ( علم الاجتماع الديني ) - وهو يدرس نشأة الدين - من أن الدين هو من

وضع الشعوب البدائية تحت ضغط أوضاع طبيعية أو اجتماعية معينة ، فرضتها

الظروف الراهنة آنذاك من غير أن يفرق بين البدائي منه والإلهي ، فكان الخطأ

المشار إليه .

ويكفينا هنا أن نذكر ما سجله ( الكسيس كاريل ) في كتابه ( الإنسان ذلك

المجهول ) من ملاحظة علمية دقيقة على النتيجة التي أشرت إليها وأمثالها ،

قال : ( يجب أن يفهم بوضوح أن قوانين العلاقات البشرية ما زالت غير

معروفة ، فإن علوم الاجتماع والإقتصاديات علوم تخمينية افتراضية ) ( 2 ) .

ولا أعتقد أننا بعد أن نقرأ أمثال هذه الملاحظة يسوغ لنا أن نركن أو

نتحاكم في تقييم أو تفسير أو تعليل قضايانا الدينية والفكرية إلى التخمين

والإفتراض .

( 1 ) سورة طه 70 - 73 . ( 2 ) الإنسان ذلك المجهول ، تعريب شفيق أسعد فريد ط 3 ص 40 .