أصول البحث — الصفحة ٢٢٣

الاستدلال بسيرة الصحابة

الاستدلال بسيرة الصحابة

الاستدلال بسيرة الصحابة :

وكما استدلوا بالعقل فقد استدلوا عليها بسيرة الصحابة ، ومما جاء في

دليلهم : " أن أصحاب رسول الله لما طرأت لهم بعد وفاته حوادث وجدت

لهم طوارئ شرعوا لها ما رأوا أن فيه تحقيق المصلحة ، وما وقفوا عن

التشريع لأن المصلحة ما قام دليل من الشارع على اعتبارها ، بل اعتبروا أن

ما يجلب النفع أو يدفع الضرر حسبما أدركته عقولهم هو المصلحة ، واعتبروه

كافيا لأن يبنوا عليه التشريع والأحكام ، فأبو بكر جمع القرآن في مجموعة

واحدة ، وحارب مانعي الزكاة ، ودرأ القصاص عن خالد بن الوليد ، وعمر

أوقع الطلاق الثلاث بكلمة واحدة ووقف تنفيذ حد السرقة في عام المجاعة ،

وقتل الجماعة في الواحد ، وعثمان جدد أذانا ثانيا لصلاة الجمعة ( 1 ) . . .

الخ " .

والغريب أن تنزل هذه التصرفات وأمثالها على القياس تارة والاستحسان

أخرى والمصالح ثالثة ، وتعتبر على ألسنة البعض أدلة عليها ، وما أدري هل

تتسع الواقعة الواحدة لمختلف هذه الأدلة مع تباينها مفهوما أم ماذا ؟ !

ومهما يكن فإن النقاش في هذا النوع من الاستدلال واقع صغرى

وكبرى .

أما الصغرى فلعدم إمكان تكوين سيرة لهم من مجرد نقل أحداث عن

أفراد منهم يمكن أن تنزل على هذا الدليل أو ذاك ، ومن شرائط السيرة أن

يصدر المجموع عنها في سلوكها الخاص ، وكذلك لو أريد من هذا الدليل

إجماعهم السكوتي على ذلك بالتقريب الذي ذكروه بالقياس ، والذي عرفت -

فيما سبق - مناقشته .

أما إذا أريد الاستدلال بتصرفاتهم الفردية فهي لا تصلح للدليلية على أي

حال لعدم الإيمان بعصمتهم أولا ، واجتهادهم لا يتجاوز في حجيته أنفسهم

( 1 ) مصادر التشريع ، ص 75 .