أصول البحث — الصفحة ١٤٢

نموذج تطبيق القرائن التفسيرية

3 - تناقش دلالة الآية الكريمة على نجاسة أهل الكتاب من وجهين :

الأول : إن كلمة ( نجس ) - في الآية الكريمة - غير ظاهرة الدلالة على

المدعى - وهي النجاسة العينية التي تستلزم اجتناب مماسة المشركين

بالرطوبة - لأن هذا لو كان مدلولا للآية وتشريعا لهذا الحكم لبان أثره علما

وعملا عند الجيل المعاصر لنزول الآية الكريمة .

فلم ينقل شئ من هذا ، إلا ما نسبه بعض المفسرين إلى ابن عباس من

أنه قال في تفسير الآية : " أعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير " ، ومن بعده

في أجيال التابعين نقل هذا عن الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز .

يضاف إليه : اختلاف المفسرين في التردد بين ثلاثة أنواع من النجاسة ،

هي :

أ - النجاسة العينية المستلزمة للتطهير عند المماسة برطوبة ، وهو المعنى

المدعى .

ب - النجاسة العرضية ، بسبب عدم اجتنابهم وعدم تطهرهم عما يراه

المسلمون نجسا .

ج - النجاسة المعنوية ، وهي استقذارهم من قبل المسلمين ، أي

اعتبارهم قذرا لخبث باطنهم باعتقادهم الشرك ، وهو ما تدل عليه كلمة

( نجس ) لغويا ، وعليه نصت جل كتب ( غريب القرآن ) ، وما فهمه

المسلمون منها حين النزول .

وممن أشار إليه السيد الطباطبائي في ( الميزان ) - 9 / 229 - بقوله :

" والنهي عن دخول المشركين لمسجد الحرام بحسب اعتقادهم العرفي يفيد

أمر المؤمنين بمنعهم عن دخول المسجد الحرام .

وفي تعليله تعالى منع دخولهم المسجد بكونهم نجسا اعتبار نوع من

القذارة لهم كاعتبار نوع من الطهارة والنزاهة للمسجد الحرام .