أصول البحث — الصفحة ١٤٠

نموذج تطبيق القرائن التاريخية

2 - إلا أننا إذا ألقينا على استعمال النصوص الشرعية لألفاظ الطهارة

نرى أنها أطلقتها على الطهارة مطلقا ، أي بما يعم قسميها ، ومن غير

استخدام ما يدل أو يشير على التجوز في الاستعمال ، ومن أمثلة هذا :

- ( حتى يطهرن فإذا تطهرن ) .

- ( لا يمسه إلا المطهرون ) .

- ( وثيابك فطهر ) .

- ( وقد جعلت الماء طهورا لأمتك من جميع الأنجاس ) .

- ( وكلما غلب كثرة الماء فهو طاهر ) .

- ( كل شئ يراه ماء المطر فقد طهر ) .

3 - يضاف إليه :

إن مفهوم الطهارة الشرعي من المفاهيم التي كانت معروفة لدى أبناء

مجتمع التنزيل ، لأنها من المفاهيم التي كانت تسود مجتمعات المتعبدين

بالموسوية والمسيحية .

فلا تحتاج إلى وضع جديد ، وكل ما تحتاجه هو التهذيب بالحذف أو

الإضافة وفق التشريع الإسلامي الجديد ، وهو ما تم بالفعل ، وفهمه أبناء

مجتمع التنزيل بيسر .

ويسري هذا في عموم الألفاظ الشرعية لاستمرار الظاهرة الدينية ، ومن

عهد أول نبي ، واستمرار ظاهرة الكتاب الإلهي منذ صحف إبراهيم ، ومعرفة

عموم الناس لذلك .

وتاريخ الأديان المقارن ، وكذلك تاريخ التشريع الإسلامي يؤيد هذا .

4 - إن هذه الظاهرة الدينية تأتي قرينة واضحة لتدعيم أن كلمة ( طهارة )

من الحقائق الشرعية .

فالطهارة في الشريعة الإسلامية تعني ما تعنيه في الشرائع الأخرى مع

فارق ما غير في أطراف مفهومها .