أصول البحث — الصفحة ١٣٩

نموذج تطبيق القرائن التاريخية

أنه عرفها في ( شرح النهاية ) ب‍ " أنها التطهير من النجاسات ورفع

الأحداث " .

- الطائفة الثانية :

هي التعريفات التي قصرت مفهوم الطهارة على الطهارة التعبدية دون أن

تفرق بين المبيح منها وغير المبيح ، كتعريف الشهيد الأول في ( اللمعة ) :

" وشرعا : استعمال طهور مشروط بالنية " .

- الطائفة الثالثة :

التعريفات التي ضيقت مفهوم الطهارة بقصره على الطهارة التعبدية

المبيحة للدخول في الصلاة . . . نحو تعريف الشيخ الطوسي في ( النهاية ) :

" الطهارة في الشريعة : اسم لما يستباح به الدخول في الصلاة " .

وتعريف المحقق في ( الشرائع ) : " الطهارة : اسم للوضوء أو الغسل أو

التيمم على وجه له تأثير في استباحة الصلاة " .

وعلى هذه التعريفات ( الطائفة الثالثة ) لا يصح اطلاق الطهارة حقيقة

على وضوء الحائض للذكر ، ووضوء الجنب للنوم ، ووضوء المحتلم

للجماع ، لأنها غير رافعة للأحداث المذكورة ، فهي غير مبيحة للدخول في

الصلاة ، أي لا تصح الصلاة بها .

وعلى التعريف في الطائفة الثانية لا يصح إطلاق الطهارة حقيقة على

الطهارة الخبثية .

والمعروف والمشهور بين الفقهاء الإمامية هو التعريف الأخير القاصر

للطهارة على التعبدية المبيحة .

وذهب بعضهم إلى التعريف الثاني - كما قرأته عن الشهيد الأول في

( اللمعة ) .

قال الشهيد الأول في ( غاية المراد في نكت الإرشاد ) : " إن إدخال إزالة

الخبث فيها ليس من اصطلاحنا " - كما نقل عنه هذا في ( الجواهر ) - .