أصول الحديث — الصفحة ٩٠

مشروعيته

مفروغا عنه عند الراوي فسأل عن وثاقة يونس ليرتب عليه أخذ المعالم منه ) ( 1 ) .

إلى غيره من أحاديث كثيرة بلغت حد التواتر المعنوي في قبول خبر الثقة .

السيرة الاجتماعية :

يقول استاذنا الشيخ المظفر في ( أصول الفقه 2 / 91 - 92 ) : ( إنه من

المعلوم - قطعا الذي لا يعتريه الريب - استقرار بناء العقلاء طرا واتفاق سيرتهم

العملية على اختلاف مشاربهم وأذواقهم ، على الأخذ بخبر من يثقون بقوله

ويطمئنون إلى صدقه ويأمنون كذبه ، وعلى اعتمادهم في تبليغ مقاصدهم على

الثقات .

والمسلمون بالخصوص كسائر الناس جرت سيرتهم العملية على مثل ذلك

في استفادة الأحكام الشرعية من القديم إلى يوم الناس هذا ، لأنهم متحدوا المسلك

والطريقة مع سائر البشر ، كما جرت سيرتهم بما هم عقلاء على ذلك في غير

الأحكام الشرعية .

وإذا ثبتت سيرة العقلاء من الناس بما فيهم المسلمون على الأخذ بخبر

الواحد الثقة ، فإن الشارع المقدس متحد المسلك معهم ، لأنه منهم ، بل هو

رئيسهم ، فلا بد أن نعلم بأنه متخذ لهذه الطريقة العقلائية كسائر الناس ما دام أنه لم

يثبت لنا أن له في تبليغ الأحكام طريقا خاصا مخترعا منه ، غير طريق العقلاء ، ولو

كان له طريق خاص قد اخترعه غير مسلك العقلاء لأذاعه وبينه للناس ، ولظهر

واشتهر ، ولما جرت سيرة المسلمين على طبق سيرة باقي البشر .

وهذا الدليل قطعي لا يداخله الشك ، لأنه مركب من مقدمتين قطعيتين :

1 - ثبوت بناء العقلاء على الاعتماد على خبر الثقة والأخذ به .

2 - كشف هذا البناء منهم عن موافقة الشارع لهم ، واشتراكه معهم ، لأنه

متحد المسلك معهم .

( 1 ) أصول الفقه للمظفر 2 / 83 .