أصول الحديث — الصفحة ١٩١

اجتماع الجرح والتعديل

أما ونحن نتعامل مع رواة مروا في التاريخ ، وليس أمامنا من تقييم

لشخصياتهم ، إلا ما ذكر في كتب الرجال ، وهو لا يعدو أن يكون من نوع الأخبار

المنقولة ، والمستفادة مؤدياتها من قرائن اطلع عليها ، أو دارسات قام بها معنيون

بهذا الشأن عاشوا قبل زمن المؤلفين الرجاليين ، ولم يصل إلى الرجاليين منهم إلا

نتائجها .

فالحل - على هذا - هو أن نوضح كيفية التعامل مع القيم المذكورة في

كتب الرجال .

ويتم هذا : بأن يقوم التعامل على أساس من معرفتنا لمنهج المؤلف ، وطريقته

العلمية في تقييم الرواة .

فمثلا : لو قارنا بين فهرسي النجاشي والطوسي بقراءة كل منهما قراءة ناقدة ،

لرأينا النجاشي أكثر تدقيقا وتحقيقا .

وعلى أساس منه نقول : لو تعارض تقييم النجاشي وتقييم الطوسي يقدم

تقييم النجاشي .

وهكذا لو تعارض تقييم الرجاليين البغداديين ( الكشي والنجاشي والطوسي )

وتقييم الرجاليين الحليين ( ابن طاووس والعلامة وابن داود ) يقدم تقييم البغداديين ،

لأنهم أقاموا تقييماتهم على ما أفادوه من الرجاليين السابقين لجيلهم ، وهو أقرب

عهدا وألصق معرفة بسيرة وواقع الرواة .

وأخيرا :

المسألة - في واقعها - اجتهادية - تعتمد على منهج الباحث وطريقته ،

والقواعد الأساسية التي توصله إلى هذا .

6 - الضبط :

ويراد به أن يكون الراوي حافظا لما يرويه ( متيقظا غير مغفل إن حدث من

حفظه ، ضابطا لكتابه ، حافظا له من الغلط والتصحيف والتحريف إن حدث منه ،

عارفا بما يختل به المعنى إن روى بالمعنى ) 1 - في رأي من يجوزه - .

( 1 ) البداية 65 - 66 .