أصول الحديث — الصفحة ١٤٧

العامل الديني

فبلغ أمره جعفر بن محمد ( ع ) فلم يقدر عليه بأكثر من أن لعنه وتبرأ منه ،

وجمع أصحابه فعرفهم ذلك ، وكتب إلى البلدان بالبراءة منه واللعنة عليه .

وكان ذلك أكثر ما أمكنه فيه ، وعظم ذلك على أبي عبد الله جعفر بن

محمد ( ع ) ، واستفظعه واستهاله ) .

ومن الوثائق الروائية التي تعرف عن موقف الأئمة من هؤلاء الغلاة وغلوهم ما

يلي :

- عن ابن مسكان ، عمن حدثه من أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، قال :

سمعته يقول : لعن الله المغيرة بن سعيد أنه كان يكذب على أبي ، فأذاقه حر

الحديد ، لعن الله من قال فينا ما لا نقوله في أنفسنا ، ولعن الله من أزالنا عن العبودية

لله الذي خلقنا ، وإليه مآبنا ومعادنا ، وبيده نواصبنا .

- عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس بن عبد الرحمن : أن بعض

أصحابنا سأله ، وأنا حاضر ، فقال له : يا أبا محمد ، ما أشد في الحديث ، وأكثر

إنكارك لما يرويه أصحابنا ، فما الذي يحملك على رد الأحاديث ؟ . . . فقال : حدثني

هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله ( ع ) يقول : لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق

القرآن والسنة ، أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة ، فإن المغيرة بن سعيد

لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي ، فاتقوا الله ، ولا

تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا

وسنة نبينا محمد ( ص ) ، فإنا إذا حدثنا قلنا :

قال الله عز وجل ، وقال رسول الله ( ص ) . . . ) .

- عن عبد الرحمن بن كثير ، قال : قال أبو عبد الله ( ع ) يوما لأصحابه : لعن

الله المغيرة بن سعيد ، ولعن الله يهودية كان يختلف إليها يتعلم منها السحر

والشعبذة والمخاريق .

إن المغيرة كذب على أبي ، فسلبه الله الإيمان .

وإن قوما كذبوا علي ، ما لهم أذاقهم الله حر الحديد .

فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا واصطفانا ، ما نقدر على ضر ولا نفع ،

إن رحمنا فبرحمته ، وإن عذبنا فبذنوبنا ، والله ما لنا على الله من حجة ، ولا معنا من

الله براءة ، وإنا لميتون ومقبورون ومنشرون ومبعوثون وموقوفون ومسؤولون .