أصول الحديث — الصفحة ١٤٤

العامل الديني

عقبة : كان أبو الخطاب قبل أن يفسد ، يحمل المسائل لأصحابنا ، ويجئ

بجواباتها ، كذا في باب فضل التجارة من ( الكافي ) ، ثم ادعى القبائح ، وما

يستوجب الطرد واللعن ، من دعوى النبوة وغيرها ، وجمع معه بعض الأشقياء ، فاطلع

الناس على مقالاتهم ، فقتلوه مع تابعيه .

والخطابية منسوبون إليه ، عليه وعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .

وفي ( إكمال الدين ) في التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان - عجل الله

فرجه - : أما أبو الخطاب محمد بن أبي زينب الأجدع فملعون ، وأصحابه معلونون ،

فلا تجالس أهل مقالتهم ، فإني برئ وآبائي ( ع ) منهم برئاء ) ( 1 ) .

وكان ما نشروه من غلو في أهل البيت ( ع ) غلو ارتفاع ، فنسبوا إليهم أنهم

آلهة ، ونسبوا إليهم أنهم أنبياء ، ونسبوا إليهم أنهم يعلمون الغيب علما لدنيا ( ذاتيا ) ،

ونسبوا إليهم أنهم يعلمون بكل ما في الكون .

وقالوا : إن معرفة الامام تسقط التكليف الشرعي .

وهذه - كما تراها - لا تعدو أن تكون صدى من أصداء الفكر المسيحي

الموجود في الأناجيل المحرفة .

وبخاصة إذا علمنا أن الذين نشروا هذه الأفكار أمثال المغيرة بن سعيد

وتلميذه أبي الخطاب , أبتاعهما هم من أهل الكوفة ، . . والكوفة - كما هو معروف

تاريخيا - قامت على أنقاض الحيرة وحلت محلها حاضرة للعراق الغربي .

وفي الحيرة اجتمع على النصرانية قبائل شتى من العرب ، وفي أطرافها

كانت أديرة الرهبان السريان تنتشر هنا وهناك .

وكان المسلمون في الكوفة يلتقون هؤلاء ، وربما تظاهر بعضهم بالاسلام

للكيد والوقيعة .

وكما نشر اليهود أفكارهم في المدينة عن طريق سرد الحكايات ونقل

( 1 ) م . س 189 .