أصول الحديث — الصفحة ١١٣

التحسين

التحسين

وفي هديه لا بد من التماس دليل آخر غير الآية الكريمة ، وليس هو إلا

السيرة الاجتماعية ( سيرة العقلاء ) ، وما يفاد منها في ضوء ملاحظة تعامل الناس

حين تلقيهم الأخبار بعضهم عن بعض .

وعلى أساسه نقول : هل المشترط في قبول رواية الحديث هو :

- عدالة الراوي .

- وثاقة الراوي .

- الوثوق بصدور الخبر عن المعصوم .

ولأننا إنما نتعامل مع الخبر لأنه سنة أو حاك عن السنة يكون المطلوب هو

الوثوق بصدور الخبر عن المعصوم .

وعدالة الراوي وكذلك وثاقته تكون طريقا لحصول الوثوق بالصدور .

ويؤيد هذا أن خبر الواحد المقترن بما يفيد العلم بصدوره عن المعصوم لم

يشترط في رواية أن يكون عادلا أو ثقة ، . . وما ذلك غلا لأن مثل هذا الشرط إنما هو

مقدمة لحصول الوثوق بالصدور ، فإذا حصل بالصدور بدونه لا نحتاج إليه

لأن حصول الوثوق بالصدور هو المطلوب .

ومن هنا نقول : إن ( السيرة كما تدل على حجية قول الثقة ، كذلك تدل على

حجية كل خبر حصل الوثوق بصدوره عن المعصوم ، سواء أحرزت وثاقة الراوي أم

لم تحرز ، بل إحراز وثاقة الراوي مقدمة لحصول الوثوق بصدور الخبر ) ( 1 ) .

وتعرف عدالة الراوي من ألفاظ التقييم المذكورة في الكتب الرجالية ،

والتي سنستعرضها بعد قليل .

( التحسين ) :

ويراد به - هنا - أن يفهم من ألفاظ المدح التي يذكرها الرجاليون في تقييم

الراوي ، بالإضافة إلى أنه إمامي المذهب ، ثقة في حديثه .

( 1 ) أصول الحديث وأحكامه 53 .