أصول الحديث — الصفحة ١١٢

التعديل

ومنه يمكن إخراج معنى المادة الذي أكسبه إياها الاسلام ، فقد نقل أنه لم

يسمع قط في كلام الجاهلية في شعر ولا كلام ( نثر ) ، فاسق .

وجاء الشرع بأن الفسق الافحاش في الخروج عن طاعة الله .

وعدت الكلمة من الألفاظ الاسلامية التي نقلت عن موضعها إلى موضع

آخر ، بزيادات زيدت وشرائع شرعت وشرائط شرطت ، وهو مثل من التطور اللغوي

لدلالة الكلمات .

وبهذا المعنى الاسلامي للفسق استعمل في القرآن مقابلا للإيمان ، كفرا

( وما يكفر بها إلا الفاسقون ( ، ونفاقا ، ( إن المنافقين هم الفاسقون ( ،

وضلالا ( فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ( ، وعلى أنواع من العصيان ، وبهذا

كان الفسق أعم من الكفر ) .

وهذا يعني أن الكلمة لم تستقر في الاستعمال القرآني على المعنى الشرعي

المقابل لمعنى العدالة الذي استفيد من أمثال صحيح عبد الله بن أبي يعفور : ( قلت

لأبي عبد الله ( ع ) : بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتى تقبل شهادته لهم

وعليهم ؟

فقال ( ع ) : أن تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان .

ويعرف باجتناب الكبائر التي أوعد الله تعالى عليها النار من شرب الخمر

والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك .

والدلالة على ذلك كله أن يكون ساترا لجميع عيوبه حتى يحرم على

المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه ) ( 1 ) .

وإنما استقر لفظ ( الفاسق ) مصطلحا خاصا يعني ما يقابل العادل بعد صدور

أمثال صحيحة ابن أبي يعفور ، واستفادة الفقهاء منها ما حددوه من معنى العدالة .

فلا نستطيع - على هذا - أن نحمل لفظ ( الفاسق ) في الآية الكريمة على

المعنى المقابل للعادل .

( 1 ) الوسائل باب 41 : الشهادات ، حديث 1 .