أصول الحديث — الصفحة ١١١

التعديل

وناقش الشيخ السبحاني مناقشة المحقق الحلي - بعد إشارته إليها - بقوله :

( والمناقشة في غير محلها ، فإن إنكار عمل الطائفة بأخبار غير العدول لا ينطبق

على الواقع ، ويتضح ذلك لمن مارس الفقه .

وإنكاره من المحقق عجيب جدا ) ( 1 ) ، لأن المحقق خريت هذه الصناعة ،

والسابر لمختلف أعماقها وأغوارها ، فمن الغريب العجيب أن يفوته وضوح هذا الأمر

الجلي .

والذي يظهر لي أن مرجع الخلاف في هذه المسألة هو أن الشيخ الطوسي

اعتمد الاستقراء ( وهو ملاحظة تعامل الطائفة مع الرواة دليلا لما أبداه من رأي .

والاستقراء - هنا - واضح الدلالة .

وأن القوم اعتمدوا آية النبأ : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ

فتبينوا ( حيث دلت بمنطوقها على وجوب التبين في قبول خبر الفاسق ،

وبمفهومها على عدم وجوب التثبت في قبول خبر العادل .

بتقريب أن المراد من الفسق - هنا - ما يقابل العدالة بمعناها عند الفقهاء .

ونحن إذا حاولنا أن نلتمس معنى الفاسق في الاستعمال القرآني ، وبخاصة

أن هذه الكلمة لم تستعمل وصفا للانسان في لغة العرب قبل نزول القرآن الكريم ،

فقد نقل الراغب الأصفهاني في ( المفردات : مادة فسق ) عن ابن الأعرابي اللغوي

الثقة أنه قال : ( لم يسمع الفاسق في وصف الانسان في كلام العرب ، وإنما قالوا

فسقت الرطبة عن قشرها ) .

وجاء في ( معجم ألفاظ القرآن الكريم : مادة فسق ) : ( من الحسي : فسقت

الرطبة من قشرها ، إذا خرجت .

وفسق فلان في الدنيا فسقا ، اتسع فيها ولم يضيقها على نفسه .

وفسق فلان ماله ، إذا أهلكه وأنفقه .

( 1 ) أصول الحديث وأحكامه 118 .