أصول الحديث — الصفحة ١٠

تسميته

نعم ، قد يثار التساؤل حول تسميته ب‍ ( مصطلح الحديث ) ، والمصطلح -

كما هو معروف - من العلم ، وليس هو كل العلم ، ولكن عند معرفتنا لأصل التسمية

بهذا الاسم من ناحية تاريخية سوف نرى أن هناك وجها علميا لهذه التسمية ، وذلك

أن اسم ( مصطلح ) هنا أطلق على ( أقسام الحديث ) أولا ، ولك لكثرتها - كما

سنرى - وكأنها لهذه الكثرة الكاثرة إذا قيست بالمعلومات الأخرى في هذا العلم

هي كل العلم ، ثم تجوزوا فيها فسموا بها العلم كله ، فقالوا ( مصطلح الحديث ) ،

وهم يريدون به ( علم الحديث )

من باب تسمية الكل باسم الجزء .

وقد يعبر عنه فيقال ( علم أصول الحديث ) أو يقال ( علم قواعد الحديث ) ،

كما يقال ( علم قواعد اللغة العربية ) ، وذلك للتفرقة بين العلم حيث يراد به مطلق

المعرفة وبين الأصول والقواعد حيث يراد بها الضوابط الكلية الخاصة بعلم

الحديث .

ويقال أيضا ( علم مصطلح الحديث ) ، والتوجيه هو التوجيه .

إلا أنه قد يشكل على قولنا ( علم دراية الحديث ) بما حاصله ، وهو أن

( الدراية ) إذا كانت ترادف ( العلم ) يكون التركيب الإضافي المذكور من نوع إضافة .

الشئ إلى نفسه ، وهو ممتنع لاشتراط التغاير بين المضاف ، والمضاف إليه .

وأجيب عن هذا الاشكال بأن لفظ ( الدراية ) - هنا - اسم لهذا العلم ( ولذلك

ساغ بعد صيرورته علما لهذا العلم إضافة العلم إليه ) ( 1 ) .

وقد ذكر في علم النحو أن التغاير الاعتباري كاف في تصحيح وتسويغ مثل

هذه الإضافة .

ويبدو لي أن التسمية ب‍ ( الدراية ) جاءت في مقابلة ( الرواية ) ، ذلك أن الرواية

تعني نقل الحديث فقط ، بينما تعني الدراية دراسة الحديث دراسة نقدية أو معيارية

يتوصل من خلالها إلى تقويم نقله ( روايته ) من حيث صدوره عن المعصوم أو عدم

صدوره .

( 1 ) مقباس الهداية 1 / 40 - 41 .