الأصول الأصيلة — الصفحة ٤٢

التأويل ، فإن كان التأويل مسموعا كالتنزيل ومحفوظا مثله فما معنى تخصيص ابن عباس

بذلك ؟ ! .

الخامس - قوله تعالى : لعلمه الذين يستنبطونه منهم فأثبت للعلماء استنباطا ومعلوم

انه وراء المسموع .

أقول : لا يخفى ان هذه المعارضات الخمس لا تتأتى على طريقتنا مع ما في رابعتها

من الخلل ، فان التأويل غير التفسير ، وانما الممنوع منه الثاني دون الأول ، إذ ليس

في التأويل قطع بالمراد وفصل له في شئ فالصحيح على طريقتنا ان تعارض بما ذكرناه

من الوجوه العقلية والنقلية .

قال : فإذا الواجب ان يحمل النهي عن التفسير بالرأي على أحد معنيين :

أحدهما - ان يكون للانسان في الشئ رأي واليه ميل بطبعه ، فيتأول القرآن على

وفق رأيه حتى لو لم يكن له ذلك الميل لما خطر ذلك التأويل له ، وسواء كان ذلك الرأي

مقصدا صحيحا أو غير صحيح وذلك كمن يدعو إلى مجاهدة القلب القاسي فيستدل على تصحيح

غرضه من القرآن بقوله تعالى : اذهب إلى فرعون انه طغى ، ويشير إلى أن قلبه هو المراد

بفرعون كما يستعمله بعض الوعاظ تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع .

الثاني - ان يتسرع إلى تفسير القرآن بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع