الأصول الأصيلة — الصفحة ٤١

من فسر القرآن برأيه فليتبوء مقعده من النار ، وفي النهي عن ذلك آثار كثيرة .

قلت : الجواب عنه من وجوه

الأول - انه معارض بقوله ( ص ) : ان للقرآن ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا ، وبقول

علي ( ع ) : الا ان يؤتى الله عبدا فهما في القرآن ، ولو لم يكن سوى الترجمة المنقولة فما فائدة

ذلك الفهم ؟ ! .

الثاني - لو لم يكن غير المنقول لا اشترط ان يكون مسموعا من رسول الله ( ص )

وذلك مما لا يصادف الا في بعض القرآن واما ما يقوله ابن عباس وابن مسعود وغيرهما

من أنفسهم فينبغي ان لا يقبل ويقال : هو التفسير بالرأي .

الثالث - ان الصحابة والمفسرين اختلفوا في تفسير بعض الآيات فقالوا فيها أقاويل

مختلفة لا يمكن الجمع بينها وسماع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محال فكيف

يكون الكل مسموعا .

الرابع - انه عليه السلام دعا لابن عباس فقال : اللهم فقهه في الدين وعلمه