الأصول الأصيلة — الصفحة ٢

في الأداء حتى كاد ان يخطئ الحق بالاعتداء ويفرط عن وسط الحق إلى جانب الردى

فتجاسرت لاظهار وتمييز القشر من اللباب ، إذ حان لي ان انطق نطف الحر ، وأفصح

عن الحق المر ، ولا أخاف في الله لومة لائم ، ولا أبالي في رسوله وآل رسوله صلوات الله عليه

وعليهم عذل عاذل ، فأقول وبالله التوفيق ، شعر ( 1 ) :

علم المحجة واضح لمريده * وارى القلوب عن المحجة في عمى

ولقد عجبت لها لك ونجاته * موجودة ولقد عجبت لمن نجا

وهي عشرة أصول تتبعها وصول وفصول .

الأصل الأول

أنه ما قبض الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله حتى أكمل دينه وأتم نعمته كما قال

تعالى في أواخر عمر النبي صلى الله عليه وآله : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي

ورضيت لكم الاسلام دينا ، ولم يدع شيئا مما يحتاج إليه الناس الا أنزله في كتابه وبينه

نبيه ( ص ) في سنته فلم يبق شئ من العلوم الاعتقادية والعملية الا ورد في كتاب أو سنة

حتى أرش الخدش والجلدة ونصف الجلدة ، وما كان منها يحتاج إلى بيان وحجة اتى معه

بهما في أتم وجه وأبلغه من بينة وبرهان وخطابة وجدال بالتي هي أحسن ، إلى غير ذلك ،

1 - قال المؤلف ( ره ) في آخر رسالته الصغيرة الموسومة بمقالة ضياء القلب وقد طبعت ضمن رسائله الست ما نصه ( ص 185 ) : " وروى عن الحسن البصري أنه قال : ليس العجب ممن نجا كيف نجا ، انما العجب ممن هلك كيف هلك مع كثرة الدلالات ووفور البينات ، وفي أمالي الصدوق رحمه الله باسناده قال : كان الصادق عليه السلام كثيرا ما يقول : علم المحجة ( إلى آخر البيتين ) " وقال المجلسي ( ره ) بعد نقل البيتين عن أمالي الصدوق مسندا في المجلد الأول من البحار ص 117 ) : " بيان - العجب من الهلاك لكثرة بواعث الهداية ووضوح المحجة ، والعجب من النجاة لندورها وكثرة الهالكين ، وكل امر نادر مما يتعجب منه " وأوردهما أيضا في المجلد الحادي عشر من البحار في ترجمة الصادق ( ع ) نقلا عن مناقب ابن شهرآشوب ( انظر 111 من طبعة امين الضرب ) فليعلم ان في المتن بدل " وارى " : " وإذ " .