الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ٧٧

1 - الإيمان بالغيب

غير متناه في العلم والقدرة والإدراك ، وأنه أزلي وأبدي . وأنه صمم هذا العالم وفق

نظام دقيق مدروس . ويعتقدون أن الإنسان - بما يحمله من روح إنسانية - يسمو

بكثير على سائر الحيوانات . وأن الموت ليس بمعنى العدم والفناء ، بل هو مرحلة

تكاملية في الإنسان ، ونافذة تطل على عالم أوسع وأكبر .

بينما الإنسان المادي يعتقد أن عالم الوجود محدود بما نلمسه ونراه . وأن

العالم وليد مجموعة من القوانين الطبيعية العمياء الخالية من أي هدف أو تخطيط

أو عقل أو شعور . والإنسان جزء من الطبيعة ينتهي وجوده بموته ، يتلاشى بدنه ،

وتندمج أجزاؤه مرة أخرى بالمواد الطبيعية . فلا بقاء للإنسان ، وليس ثمة فاصلة

كبيرة بينه وبين سائر الحيوانات ( 1 ) !

ما أكبر الهوة التي تفصل بين هاتين الرؤيتين للكون والحياة ! وما أعظم الفرق

بين ما تفرزه كل رؤية ، من حياة اجتماعية وسلوك ونظام !

الرؤية الأولى تربي صاحبها على أن ينشد الحق والعدل والخير ومساعدة

الآخرين . والثانية ، لا تقدم لصاحبها أي مبرر على ممارسة الأمور اللهم إلا ما عاد

عليه بالفائدة في حياته المادية . من هنا يسود في حياة المؤمنين الحقيقيين

التفاهم والإخاء والطهر والتعاون ، بينما تهيمن على حياة الماديين روح

الاستعمار والاستغلال وسفك الدماء والنهب والسلب . ولهذا السبب نرى القرآن

يتخذ من " الإيمان بالغيب " نقطة البداية في التقوى .

يدور البحث في كتب التفسير عن المقصود بالغيب ، أهو إشارة إلى ذات

الباري تعالى ، أم أنه يشمل - أيضا - الوحي والقيامة وعالم الملائكة وكل ما هو

وراء الحس ؟ ونحن نعتقد أن الآية أرادت المعنى الشامل لكلمة الغيب ، لأن

الإيمان بعالم ما وراء الحس - كما ذكرنا - أول نقطة افتراق المؤمنين عن

1 - نقلا عن : " محمد والقرآن " .