الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ٥٣١

1 - فلسفة الدعاء

للهداية ، واستقبال الحوادث بصدر رحب ، كل هذه مظاهر لكنز عظيم دفين في

نفوسنا . وانطلاقا من هذه القوة يستطيع حتى الأفراد المتخلفون أن يستثمروا

طاقاتهم العقلية والأخلاقية بشكل أفضل ، وأكثر . لكن الأفراد الذين يفهمون

الدعاء حق فهمه قليلون جدا - مع الأسف - في عالمنا اليوم " ( 1 ) .

مما تقدم نفهم الرد على من يقول أن الدعاء يخالف روح الرضا والتسليم ،

لأن الدعاء - كما ذكرنا - نوع من كسب القابلية على تحصيل سهم أكبر من فيض

الله اللامتناهي .

بعبارة أخرى : الإنسان ينال بالدعاء لياقة أكبر للحصول على فيض الباري

تعالى . وواضح أن السعي للتكامل ولكسب مزيد من اللياقة هو عين التسليم أمام

قوانين الخليقة ، لا عكس ذلك .

أضف إلى ذلك ، الدعاء نوع من العبادة والخضوع والطاعة ، والإنسان - عن

طريق الدعاء - يزداد ارتباطا بالله تعالى ، وكما أن كل العبادات ذات أثر تربوي

كذلك الدعاء له مثل هذا الأثر .

والقائلون أن الدعاء تدخل في أمر الله وأن الله يفعل ما يشاء ، لا يفهمون أن

المواهب الإلهية تغدق على الإنسان حسب استعداده وكفاءته ولياقته ، وكلما ازداد

استعداده ازداد ما يناله من مواهب .

لذلك يقول الإمام الصادق ( عليه السلام ) : " إن عند الله عز وجل منزلة لا تنال إلا بمسألة " ( 2 ) .

ويقول أحد العلماء : " حينما ندعو فإننا نربط أنفسنا بقوة لا متناهية تربط

جميع الكائنات مع بعضها " ( 3 ) .

ويقول : " إن أحدث العلوم الإنسانية - أعني علم النفس - يعلمنا نفس تعاليم

1 - الدعاء للكسيس كاريل . 2 - أصول الكافي ، ج 2 ، ص 338 ، باب فضل الدعاء والحث عليه ، حديث 3 . 3 - آئين زندگي ( فارسي ) ، ص 156 .