الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ٥٣٠

1 - فلسفة الدعاء

ويقولون أيضا : إن الدعاء يتعارض مع حالة الإنسان الراضي بقضاء الله

المستسلم لإرادته سبحانه !

هؤلاء ، - كما ذكرنا - يطلقون هذا التشكيك لجهلهم بالآثار التربوية والنفسية

والاجتماعية للدعاء ، فالإنسان بحاجة أحيانا إلى الملجأ الذي يلوذ به في

الشدائد ، والدعاء يضئ نور الأمل في نفس الإنسان .

من يبتعد عن الدعاء يواجه صدمات عنيفة نفسية واجتماعية . وعلى حد

تعبير أحد علماء النفس المعروفين :

" ابتعاد الأمة عن الدعاء يعني سقوط تلك الأمة ! المجتمع الذي قمع في نفسه

روح الحاجة إلى الدعاء سوف لا يبقى مصونا عادة من الفساد والزوال .

ومن نافلة القول أنه من العبث الاكتفاء بالدعاء لدى الصباح وقضاء بقية اليوم

كالوحش الكاسر ، لابد من مواصلة الدعاء ، ومن اليقظة المستمرة ، كي لا يزول

أثره العميق من نفس الإنسان " . ( 1 )

وأولئك الذين يصفون الدعاء بأنه تخديري لم يفهموا معنى الدعاء ، لأن

الدعاء لا يعني ترك العلل والوسائل الطبيعية واللجوء بدلها إلى الدعاء ، بل

المقصود أن نبذل نهاية جهدنا للاستفادة من كل الوسائل الموجودة ، بعد ذلك إن

انسدت أمامنا الطرق ، وأعيتنا الوسيلة ، نلجأ إلى الدعاء ، وبهذا اللجوء إلى الله

يحيى في أنفسنا روح الأمل والحركة ، ونستمد من عون المبدأ الكبير سبحانه .

الدعاء إذن لا يحل محل العوامل الطبيعية .

" الدعاء - إضافة إلى قدرته في بث الطمأنينة في النفس - يؤدي إلى نوع من

النشاط الدماغي في الإنسان ، وإلى نوع من الانشراح والانبساط الباطني وأحيانا

إلى تصعيد روح البطولة والشجاعة فيه . الدعاء يتجلى بخصائص مشخصة فريدة

. . . صفاء النظرة ، وقوة الشخصية ، والانشراح والسرور ، والثقة بالنفس ، والاستعداد

1 - الدعاء ، الطبيب وعالم النفس الشهير " الكسيس كاريل " .