الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ٤٨٦

الطيبات والخبائث

آنذاك .

في تفسير الآية 32 من سورة الأعراف تحدثنا بالتفصيل عن استثمار

المؤمنين الأطعمة الطيبة والزينة المعقولة ( المجلد الخامس من هذا التفسير ) .

الآية التالية تبين بعض ألوان الأطعمة المحرمة ، وتقول : إنما حرم عليكم الميتة

والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله .

تذكر الآية ثلاثة أنواع من اللحوم المحرمة إضافة إلى الدم ، وهي من أكثر

المحرمات انتشارا في ذلك العصر ، في بعضها خبث ظاهر لا يخفى على أحد

كالميتة والدم ولحم الخنزير ، وفي بعضها خبث معنوي كالتي ذبحت من أجل

الأصنام .

الحصر في الآية بكلمة " إنما " هو " حصر إضافي " لا يستهدف منه بيان جميع

المحرمات ، بل نفي ما ابتدعوه بشأن بعض اللحوم المحللة . بعبارة أخرى ، هؤلاء

الجاهليون حرموا بعض الأطعمة الطيبة استنادا إلى ما توارثوه من خرافات

وأوهام ، لكنهم بدلا من ذلك كانوا يعمدون عند قلة الطعام إلى أكل الميتة أو

الخنزير أو الدم .

القرآن يقول لهؤلاء : إن هذه هي الأطعمة المحرمة لا تلك ( وهذا هو معنى

الحصر الإضافي ) .

ولما كانت بعض الضرورات تدفع الإنسان إلى تناول الأطعمة المحرمة حفظا

لحياته ، فقد استثنت الآية هذه الحالة وقالت : فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم

عليه .

ومن أجل أن تقطع الآية الطريق أمام من يتذرع بالاضطرار ، أكدت على كون

المضطر " غير باغ " و " لا عاد " . والباغي هو الطالب ، والمراد هنا طالب اللذة

والعادي هو المتجاوز للحد ، أي المتجاوز حد الضرورة ، فالرخصة هنا إذن لمن لا

يريد اللذة في تناول هذه الأطعمة ، ولا يتجاوز حد الضرورة اللازمة لنجاته من