الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ٤٤٣

2 - الاختبار الإلهي عام

2 - الاختبار الإلهي عام

يقول سبحانه في موضع آخر من كتابه العزيز : وليبتلي الله ما في صدوركم

وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ( 1 ) .

ويقول أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) في بيان سبب الاختبارات الإلهية : " . . . وإن كان

سبحانه أعلم بهم من أنفسهم ، ولكن لتظهر الأفعال التي بها يستحق الثواب والعقاب " ( 2 ) .

أي أن الصفات الكامنة لا يمكن أن تكون وحدها معيارا للثواب والعقاب ،

فلابد أن تظهر من خلال أعمال الإنسان ، والله يختبر عباده ليتجلى ما يضمرونه في

أعمالهم ، ولكي تنتقل قابلياتهم من القوة إلى الفعل ، وبذلك يستحقون الثواب أو

العقاب .

لو لم يكن الاختبار الإلهي لما تفجرت هذه القابليات ، ولما أثمرت

الكفاءات ، وهذه هي فلسفة الاختبار الإلهي في منطق الإسلام .

3 2 - الاختبار الإلهي عام

نظام الحياة في الكون نظام تكامل وتربية ، وكل الموجودات الحية تطوي

مسيرة تكاملها ، حتى الأشجار تعبر عن قابلياتها الكامنة بالأثمار ، من هنا فإن كل

البشر ، حتى الأنبياء ، مشمولون بقانون الاختبار الإلهي كي تنجلي قدراتهم .

الامتحانات تشمل الجميع وإن اختلفت شدتها وبالتالي تختلف نتائجها

أيضا ، يقول سبحانه : أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ( 3 ) .

القرآن يعرض نماذج لاختبارات الأنبياء إذ يقول : وإذ ابتلى إبراهيم ربه ( 4 ) .

ويقول في موضع آخر بشأن اختبار سليمان : فلما رآه مستقرا عنده قال :

هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر . . . ( 5 ) .

1 - آل عمران ، 154 . 2 - نهج البلاغة ، الكلمات القصار ، رقم 93 . 3 - العنكبوت ، 2 . 4 - البقرة 124 . 5 - النمل ، 40 .