الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ٣٥٨

2 - أصلان تربويان

المسيح ، الذي أخذ على عاتقه كل ذنوبنا وتحمل ذنوبنا في جسده على الصليب " .

هذا المنطق يجعل الأفراد دون شك جريئين على ارتكاب المعاصي .

بعبارة أخرى ، من يرى أن التشجيع وحده كاف لتربية الإنسان ( طفلا كان أم

كبيرا ) ، وضرورة ترك التهديد والتقريع ، فهو مجانب للصواب ومخطئ تماما .

وهكذا أولئك الذين يعتقدون أن التربية ينبغي أن تقوم على أساس التخويف

والتأنيب لا غير .

الفريقان المذكوران خاطئان في فهم الإنسان ، حيث إن الإنسان يتجاذبه كل

الخوف والرجاء ، حب الذات وكره الفناء ، تحصيل المنفعة ودفع الضرر . وهل

يمكن لموجود يحمل في ذاته هذين البعدين أن يربى وفق بعد واحد ؟ !

والتعادل ضروري بين هذين الجانبين ، فلو تجاوز التشجيع حده لأدى إلى

التجرؤ والغفلة ، ولو تعدى التخويف حده لبعث على اليأس والقنوط وانطفاء شعلة

الشوق والتحرك في النفوس .

مما سبق نفهم سبب اقتران البشارة بالإنذار أو " البشير " ب‍ " النذير " في القرآن

الكريم ، فتارة تقدم كلمة البشير على النذير كالآية التي نحن بصددها : بشيرا

ونذيرا وتارة تقدم كلمة النذير كقوله تعالى في الآية 188 من سورة الأعراف :

إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون .

وأكثر الآيات القرآنية في هذا المورد تتقدم فيها صفة البشير ، ولعل ذلك يعود

إلى أن رحمة الله من حيث المجموع سابقة على غضبه : يا من سبقت رحمته

غضبه .

* * *