الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

الجواب

زيوت التلوين كانت موجودة ، ونحن نسأل : كيف وجدت هذه " الصورة " التي لم

تكن موجودة من قبل ؟

كل جواب يقدمونه بشأن إيجاد " الصورة " من " العدم " نقدمه نحن أيضا

بشأن إيجاده " المادة " .

وفي المرحلة الثانية ، ينبغي التأكيد على أن خطأ الماديين ناتج عن كلمة

" من " . هؤلاء تصوروا قولنا : ( أن العالم وجد من العدم ) شبيه بقولنا ( أن المنضدة

وجدت من الخشب ) حيث لابد من وجود الخشب أولا لكي توجد المنضدة .

بينما جملة " وجود العالم من العدم " لا تعني ذلك . بل تعني " أن العالم لم يكن

موجودا ثم وجد " . وهل في هذه العبارة تضاد أو تناقض ؟ !

وبالتعبير الفلسفي : كل موجود ممكن ( الذي لا يملك الوجود ذاتيا ) له

جانبان : ماهية ووجود ، " الماهية " هي " المعنى الإعتباري " الذي يتساوى في

نسبته للعدم والوجود . بعبارة أخرى ، الماهية هي المقدار المشترك الذي نفهمه من

ملاحظة وجود شئ وعدمه . فهذه الشجرة لم تكن موجودة سابقا وهي موجودة

الآن ، والشخص الفلاني لم يكن موجودا سابقا وهو الآن موجود ، وما أسندنا إليه

الحالتين ( الوجود والعدم ) هي " الماهية " .

من هنا يكون معنى قولنا ( إن الله أوجد العالم من العدم ) هو أنه سبحان نقل

الماهية من حالة العدم إلى حالة الوجود ، وبعبارة أخرى وضع لباس " الوجود "

على جسد " الماهية " ( 1 ) .

* * *

1 - راجع لمزيد من التوضيح كتاب : خالق العالم .