الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

5 - السحر وتاريخه

عما يفعله لخفة يده ، وما يفعله النمام بقول مزخرف عائق للأسماع .

الثاني : استجلاب معاونة الشيطان بضرب من التقرب إليه .

الثالث : هو اسم لفعل يزعمون أنه من قوته يغير الصور والطبائع فيجعل

الإنسان حمارا ، ولا حقيقة لذلك ( 1 ) .

نستنتج من دراسة 51 موضعا من مواضع ذكر كلمة " سحر " في القرآن

الكريم أن السحر ينقسم في رأي القرآن الكريم على قسمين :

1 - الخداع والشعبذة وخفة اليد وليس له حقيقة كما جاء في قوله تعالى : فإذا

حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ( 2 ) وقوله : فلما ألقوا سحروا أعين

الناس واسترهبوهم ( 3 ) ويستفاد من هذه الآيات أن السحر ليس له حقيقة

موضوعية حتى يمكنه التأثير في الأشياء ، بل هو خفة حركة اليد ونوع من خداع

البصر فيظهر ما هو خلاف الواقع .

2 - يستفاد من آيات أخرى أن للسحر أثرا واقعيا ، كقوله سبحانه : فيتعلمون

منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه ، وقوله : ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم

كما مر في الآيات التي نحن بصددها .

وهل إن للسحر تأثيرا نفسيا فقط ، أم يتعدى ذلك إلى الجسم أيضا ؟ لم تشر

الآيات أعلاه إلى ذلك ، ويعتقد بعض الناس أن هذا التأثير نفسي لا غير .

جدير بالذكر أن بعض ألوان السحر كانت تمارس عن طريق الاستفادة من

خواص المواد الكيمياوية والفيزياوية لخداع الناس . فيحدثنا التاريخ أن سحرة

فرعون وضعوا داخل حبالهم وعصيهم مادة كيمياوية خاصة ( ولعلها الزئبق ) ،

كانت تتحرك بتأثير حرارة الشمس أو أية حرارة أخرى ، وتوحي للمشاهد أنها

حية . وهذا اللون من السحر ليس بقليل في عصرنا الراهن .

1 - مفردات الراغب ، مادة سحر . 2 - طه ، 66 . 3 - الأعراف ، 116 .