الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

نظرة على منطق الوهابيين في حقل الشفاعة

يصرح به القرآن ، بل ويستبيحون دمه وماله ؟ !

لو كان هذا العمل شركا ، فلم لم ينه يعقوب بنيه عن ذلك .

ثانيا : لا يوجد أدنى شبه بين " عبدة الأصنام " و " الموحدين المؤمنين

بالشفاعة بإذن الله " ، لأن الوثنيين كانوا يعبدون الأصنام ويتخذونها شفعاء ، بينما

المسلمون المؤمنون بالشفاعة لا تخطر في ذهنهم عبادة الشفعاء ، بل يستشفعون

بهم إلى الله ، وطلب الشفاعة لا ارتباط له بمسألة العبادة كما سنبين .

عبدة الأصنام كانوا يتعجبون من عبادة الإله الواحد الأحد : أجعل الألهة إلها

واحدا إن هذا لشئ عجاب ( 1 ) .

الوثنيون كانوا يجعلون الوثن في منزلة الله : تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ

نسويكم برب العالمين ( 2 ) .

الوثنيون كانوا يعتقدون بتأثير الأوثان على حياتهم ومصيرهم ووجودهم ،

كما تذكر كتب التاريخ ، والمسلمون المؤمنون بالشفاعة يعتقدون بانفراد الله في

التأثير ، ولا يرون لموجود آخر غير الله استقلالا في التأثير .

والمقارنة بين الرؤيتين مقارنة جاهلة مجافية للمنطق .

أما بشأن المسألة الثانية ، علينا أولا أن نفهم معنى " العبادة " لو فسرنا العبادة

بأنها كل لون من ألوان الخضوع والاحترام ، لكان ذلك يعني حرمة الاحترام

والخضوع لأحد غير الله ، وهذا ما لا يقره مسلم . ولو فسرنا العبادة أنها كل ألوان

الطلب ، فهذا يعني أن التقدم بالطلب من أية جهة هو شرك ، وهذا يخالف

ضروريات العقل والدين . كما أن العبادة لا يمكن فهمها على أنها كل لون من

ألوان اتباع فرد لفرد آخر ، فاتباع الأفراد لمسؤوليهم ورؤسائهم في المؤسسات

والتنظيمات الاجتماعية من أولى ضروريات الحياة البشرية ، كما أن اتباع الأنبياء

1 - ص ، 5 . 2 - الشعراء ، 97 و 98 .