الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

5 - الشفاعة في الحديث

وتوضح ما خفي منها ، من ذلك :

1 - في تفسير " البرهان " عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السلام ) عن علي بن

أبي طالب ( عليه السلام ) قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي . . . "

راوي الحديث ابن أبي عمير يقول : فقلت له : يا بن رسول الله كيف تكون الشفاعة لأهل

الكبائر والله يقول ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ومن يرتكب الكبائر لا يكون مرتضى

به ؟ فقال : يا أبا أحمد ما من مؤمن يرتكب ذنبا إلا ساءه ذلك وندم عليه وقد قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

كفى بالندم توبة . . . ومن لم يندم على ذنب يرتكبه فليس بمؤمن ولم تجب له الشفاعة وكان

ظالما والله تعالى ذكره يقول ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ( 1 )

صدر الحديث يتضمن أن الشفاعة تشمل مرتكبي الكبائر . لكن ذيل

الحديث يوضح أن الشرط الأساسي في قبول الشفاعة هو الإيمان الذي يدفع

المجرم إلى مرحلة الندم وجبران ما فات ، ويبعده عن الظلم والطغيان والعصيان .

( تأمل بدقة ) .

2 - في كتاب " الكافي " عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) في رسالة

كتبها إلى أصحابه قال : " من سره أن ينفعه شفاعة الشافعين عند الله فليطلب إلى الله أن

يرضى عنه " ( 2 )

يتبين من سياق الرواية ، أن كلام الإمام يستهدف إصلاح الخطأ الذي وقع فيه

بعض أصحاب الإمام في فهم مسألة الشفاعة : ويرفض بصراحة مفهوم الشفاعة

الخاطئ المشجع على ارتكاب الذنوب .

3 - وعن الصادق ( عليه السلام ) أيضا : " إذا كان يوم القيامة بعث الله العالم والعابد ، فإذا وقفا

بين يدي الله عز وجل قيل للعابد : انطلق إلى الجنة ، وقيل للعالم : قف تشفع للناس بحسن

تأديبك لهم " ( 3 ) .

1 - تفسير البرهان ، ج 3 ، ص 57 . 2 - عن بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 304 الطبعة القديمة . 3 - الاختصاص ، للمفيد ، نقلا عن البحار ، ج 3 ، ص 305 .