الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

جشع اليهود

وتطلب منهم أن يخشوا الله وحده ، أي أن يخشوا عصيان أوامره سبحانه .

في البند الخامس من هذه الأوامر ينهى الله سبحانه عن خلط الحق بالباطل

ولا تلبسوا الحق بالباطل .

وفي البند السادس ينهى عن كتمان الحق : . . . وتكتموا الحق وأنتم تعلمون .

كتمان الحق ، مثل خلط الحق بالباطل ذنب وجريمة ، والآية تقول لهم : قولوا

الحق ولو على أنفسكم ، ولا تشوهوا وجه الحقيقة بخلطها بالباطل وإن تعرضت

مصالحكم الآنية للخطر .

البند السابع والثامن والتاسع من هذه الأوامر يبينه قوله تعالى : وأقيموا

الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين .

البند الأخير يأمر بالصلاة جماعة ، غير أن " الركوع " هو الذي ذكر دون غيره

من أجزاء الصلاة ، ولعل ذلك يعود إلى أن صلاة اليهود كانت خالية من الركوع ،

تماما ، بينما احتل الركوع مكان الركن الأساسي في صلاة المسلمين .

ومن الملفت للنظر أن الآية لم تقل " أدوا الصلاة " ، بل قالت : أقيموا الصلاة ،

وهذا الحث يحمل الفرد مسؤولية خلق المجتمع المصلي ، ومسؤولية جذب

الآخرين نحو الصلاة .

بعض المفسرين قال إن تعبير " أقيموا " إشارة إلى إقامة الصلاة كاملة ، وعدم

الاكتفاء بالأذكار والأوراد ، وأهم أركان كمال الصلاة حضور القلب والفكر لدى

الله سبحانه ، وتأثير الصلاة على المحتوى الداخلي للإنسان ( 1 ) .

هذه الأوامر الأخيرة تتضمن في الحقيقة : أولا بيان ارتباط الفرد بخالقه

( الصلاة ) ، ثم ارتباطه بالمخلوق ( الزكاة ) ، وبعد ذلك ارتباط المجموعة البشرية مع

بعضها على طريق الله ! .

1 - المنار ، ج 2 ، ص 293 ، ومفردات الراغب ، مادة " قوم " .