الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

جواب على سؤالين

جواب على سؤالين

في أقوالهم . قال بعض المفسرين : إنها إشارة إلى حالة استكبار إبليس الذي كان

يومئذ بين الملائكة . وكان يكتم إصراره على عدم الخضوع لآدم .

ومن المحتمل أيضا أن تكون العبارة إشارة إلى ما كان يبطنه الملائكة من

اعتقاد بأنهم أليق من غيرهم للخلافة الإلهية على الأرض . فهم أشاروا إلى مثل

هذا الاعتقاد ولم يصرحوا به .

3 جواب على سؤالين

ويبقى سؤالان في هذا المجال ، الأول يدور حول تعليم الله لآدم ، كيف تم

ذلك ؟ ولو قدر أن يكون هذا التعليم من نصيب الملائكة لنالوا نفس فضيلة آدم ،

فهل هناك مفخرة يمتلكها آدم ولا تمتلكها الملائكة ؟

أما بشأن كيفية التعليم فالجواب هو أن هذا التعليم تكويني ، أي إن الله أودع

هذا العلم في وجود آدم بالقوة ، ودفعه خلال مدة قصيرة إلى المرحلة الفعلية .

إطلاق كلمة " تعليم " في القرآن على " التعليم التكويني " ورد في موضع آخر

من القرآن ، كقوله تعالى : علمه البيان ( 1 ) وواضح أن الله سبحانه علم الإنسان

البيان في مدرسة الخلقة ، أي منحه الكفاءة والخصائص الفطرية اللازمة للبيان

والكلام .

أما الشطر الآخر من هذا السؤال فيتبين جوابه لو علمنا أن الملائكة كانت

لهم خلقة خاصة ، ما كانت تؤهلهم لتلقي كل هذه العلوم . إنهم مخلوقون لهدف

آخر ، لا لهذا الهدف ، وهذه الحقيقة فهمها الملائكة وتقبلوها بعد أن مروا بتلك

التجربة المذكورة في الآية . ولعلهم اعتقدوا في البداية أنهم يحملون الكفاءة

اللازمة لهذا الهدف ، لكن الله بين لهم الفرق بين كفاءتهم وكفاءة آدم بتجربة تعليم

1 - الرحمن ، 4 .