الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

3 - هداية الله وإضلاله

بإرادة الله تعالى . بينما العبارة الأخيرة من الآية توضح أن الهداية والضلال

مترتبان على أعمال الإنسان نفسه .

ولمزيد من التوضيح نقول : إن أعمال الإنسان وتصرفاته لها نتائج وثمار

معينة . لو كان العمل صالحا فنتيجته مزيد من التوفيق والهداية في السير نحو الله

ومزيد من أداء الأعمال الصالحة . يقول تعالى : يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله

يجعل لكم فرقانا ( 1 ) .

وإن جنح الإنسان نحو المنكرات ، فان الظلمات تتراكم على قلبه ، ويزداد

نهما لارتكاب المحرمات ، وقد يبلغ به الأمر إلى أن ينكر خالقه ، قال تعالى : ثم

كان عاقبة الذين أساؤوا السوء أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤون ( 2 ) .

وقال أيضا : فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ( 3 ) .

والآية التي يدور حولها بحثنا شاهد آخر على ذلك حيث يقول تعالى : وما

يضل به إلا الفاسقين .

مما تقدم يتضح أن الإنسان حر في انتخاب الطريق في بداية الأمر ، وهذه

حقيقة يقبلها ضمير كل إنسان ، ثم على الإنسان بعد ذلك أن ينتظر النتائج الحتمية

لأعماله .

بعبارة موجزة : الهداية والضلالة - في المفهوم القرآني - لا يعنيان الإجبار

على انتخاب الطريق الصحيح أو الخاطئ ، بل إن الهداية - المفهومة من الآيات

المتعددة - تعني توفر سبل السعادة ، والإضلال : يعني زوال الأرضية المساعدة

للهداية ، دون أن يكون هناك إجبار في المسألة .

توفر السبل ( الذي نسميه التوفيق ) ، وزوال هذه السبل ( الذي نسميه سلب

التوفيق ) ، هما نتيجة أعمال الإنسان نفسه . فلو منح الله فردا توفيق الهداية ، أو

1 - الأنفال ، 29 . 2 - الروم ، 10 . 3 - الصف ، 5 .