قرب الاسناد — الصفحة ٠.٢١

اللهم الا ان يدعى ان عادة كثير من أكابر السلف كانت على الرواية

عن العدل وغيره .

والانصاف ان هذا التسامح قد وقع عن أكثر الاجلاء والأكابر ، بل يمكن ان

يقال إن العادة جارية بالرواية عمن لو سئل عن عدالته لتوقف فيها . فتأمل جيدا .

واما لكثرة روايته عن جده ، فان كثرة الرواية تدل على حسن حال

الراوي عند جماعة كما روي عن مولانا أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال :

" اعرفوا منازل الرجال على قدر رواياتهم عنا " .

وعنه ( عليه السلام ) أيضا : اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من

رواياتهم عنا .

واما ما استظهره المجلسي الأول ( رضي الله عنه ) من أن المراد بقدر

الرواية علو مفاد الاخبار التي لا تصلها عقول الأكثرين كما تواتر عنهم ( عليهم

السلام ) : ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو

عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان . فبعيد لظهور ظاهر الرواية في الرواية بلفظها ،

ولا ينصرف من الظاهر إلى غيره بغير قرينة ظاهرة ، والى هذا أشار صاحب

المطالع ( رحمه الله ) عند الكلام في جواز العدول من السورة عند بلوغ النصف

فإنه قال : ويدل على المختار ما أوردناه عن قرب الإسناد - إلى أن قال - وقد

عرفت ان الثقة الجليل محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري رواه عن عبد الله

ابن الحسن العلوي ، عن جده علي بن جعفر ، ولا كلام في هذا السند الا من جهة

عبد الله بن الحسن ، فان علماء الرجال لم يتعرضوا له ، لكن يظهر من كثرة رواية

الحميري الثقة الجليل عنه تعويله عليه ، ومنه يظهر حسن حاله ككثرة روايته

عن جده علي بن جعفر ، فلا يبعد ان تعد أحاديثه من الحسان .

وقريب من ذلك ما ذكره عند الكلام في تصرف الوالد في مال الولد ، فإنه

ذكر بعد نقل روايته عن قرب الإسناد : وليس في سنده من يتأمل في شأنه الا