القيادة في الإسلام — الصفحة ٨٣

دور الامام في هداية الانسان باطنيا

الدينية التي يدعو ويهدي إليها ، لأنه يعمل بدعوته ، ويتمتع بحياتها المعنوية كما

ينبغي .

2 - [ النبي أو الإمام ] هو أفضل من الآخرين لأنه الأول والرائد والقائد .

3 - أن من يتولى قيادة الأمة بأمر الله فهو قائد لها في مرحلة الحياة المعنوية

وتجري حقائق الأعمال بقيادته ، كما هو قائد لها في مرحلة الأعمال

الظاهرية " ( 1 ) ( 2 ) .

ولسنا هنا في صدد التحليل الموسع لكلام الأستاذ ، لكنا نستطيع أن نقول : إن

ما جاء في كلامه تبويب للآيات والروايات التي يستنبط منها دور الإمام في هداية

الإنسان الباطنية .

أجل ، إن الولاية والهداية الباطنية والنورانية التي تحصل للإنسان نتيجة قيامه

بالواجبات الإلهية تفاض عليه عن طريق الإمام ، فالإمام واسطة فيض الولاية حقا ،

من هنا لا تتيسر الولاية المعنوية للإنسان دون الاعتقاد بالإمام والاتصال به .

وهذه هي الحقيقة التي أكدتها الروايات المأثورة عن أهل البيت ( عليهم السلام ) من أنه

لا تقبل الأعمال إلا بالولاية ( 3 ) . وفيما يأتي نموذج منها :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

" والذي بعثني بالحق نبيا ، لو أن رجلا لقي الله بعمل سبعين نبيا ثم لم يأت

( 1 ) * ( وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات ) * الأنبياء : 73 . * ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا ) * السجدة : 24 . يستفاد من مثل هاتين الآيتين أن للإمام هداية معنوية من سنخ عالم الأمر والتجرد ، كما له هداية ظاهرية ، وهو يؤثر في القلوب المؤهلة ويتصرف فيها ويجذبها نحو مرتبة الكمال وغاية الإيجاد ، بواسطة حقيقة ذاته ونورانيتها وباطنها ، ( منه ( رحمه الله ) ) . ( 2 ) الشيعة في الإسلام : 256 ، 26 . ( 3 ) انظر بحار الأنوار : 27 / 166 - 207 .