القيادة في الإسلام — الصفحة ٨٢

دور الامام في هداية الانسان باطنيا

منظار الإسلام والأديان السماوية الأخرى - هي أعماله الصالحة أو السيئة ، إذ

يتكفل الدين السماوي بتعليمه ، وهو أيضا يدرك صلاحها وسوءها عبر الفطرة

المودعة فيه . . .

ولا شك أن خالق الوجود - الذي يفوق تصورنا من كل الجهات - ليس له تفكير

اجتماعي مثلنا : وهذا التنظيم العرفي للربوبية والعبودية وإصدار الأوامر وطاعتها

والأمر والنهي والثواب والعقاب لا وجود له خارج حياتنا الاجتماعية . والنظام

الإلهي هو النظام الكوني نفسه الذي يرتبط فيه وجود كل شئ وظهوره بصنع الله

تعالى ، حسب العلاقات الحقيقية وكفى . . .

وينبغي أن نستنتج من هذا أن علاقة حقيقية قائمة بين الأعمال الصالحة

والسيئة وبين ما هو موجود في عالم الأبد من الحياة وخصائصها ، فسعادة الحياة

القادمة وشقاؤها وليدا ذلك بإذن الله .

وبعبارة أبسط : تظهر في باطن الإنسان حقيقة في كل عمل من الأعمال

الصالحة والسيئة ، فتصبح حياته القادمة رهينة بها . . .

وملخص الكلام أن للإنسان في باطن هذه الحياة الظاهرية حياة باطنية أخرى

" حياة معنوية " تنبع من أعماله وتنمو فترتبط بها سعادته وشقاؤه في ذلك العالم

ارتباطا تاما . . .

الثانية : يحدث كثيرا أن أحدنا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهو لا يعمل

بما يأمر به أو ينهى عنه ، بيد أنا لا نجد ذلك أبدا عند الأنبياء والأئمة الذين تتحقق

هدايتهم وقيادتهم بأمر الله . فهم يعملون بالدين الذي يهدون إليه ويضطلعون

بقيادته ، ويتمتعون بالحياة المعنوية التي يقودون الناس إليها . ذلك أن الله لا

يخول أحدا هداية الآخرين ما لم يهد نفسه . وهداية الله الخاصة متحققة لا محالة .

ويمكن أن نحصل من هذا البحث على النتائج الآتية :

1 - النبي أو الإمام في كل أمة يحرز المقام الأول في كمال الحياة المعنوية